8.3 三青团设新生活运动总会，蒋介石重新阐释“礼”、“义”、“廉”、“耻” 新生活运动，是一个由蒋介石所倡导和实践的移风易俗的运动，其目的是以最 简易的方法，涤除国民不合时代不合环境的习性。 一般认为，国家的强弱和民族的盛衰，往往可以从风俗方面去观察，因为风俗 是人民在日常生活中最直接的表现形式。从这些形式的表现，便可以看出人民的知 识和文化程度，从而推定其国家和民族的强弱与盛衰。 在30 年代，国民党的统治造成流民遍地，乞丐成群，民众为生活所迫艇而走 险，社会极度动荡不安，在反共前线的南昌尤为明显。 而国民党统治集团倒果为因，认为国家民族的衰弱实由于今日我国社会所造成。 一般民众心理，苟且萎靡，不分善恶，不辨公私，不知本末。官僚则虚伪贪污，人 民则漫散麻木，青年则堕落放纵，成人则腐败昏庸，富者则繁琐浮华，贫者则卑污 混乱。其结果遂使国家纪纲废弛，社会秩序破坏，天灾不能抗，人祸不能弭，内忧 迭至，外侮频仍，乃至个人、社会、国家与民族同受其害。认为中国的积贫积弱是 一般国民的心理风俗造成的。 蒋介石认识到仅仅依靠暴力组织不足以维持专制统治，还要在社会生活方面规 范人们的行为，羁缚人们的思想。他认为社会风俗的善恶和厚薄，“是由于在上者 一二人的趋向所形成的”，“上有好者，下必甚焉”，最高统治者的推导起着决定 性的作用。 据此，在宋美龄的设计策划下，蒋介石倡导发起新生活运动。 新生活运动发起于1933 年。2 月19 日，蒋介石在南昌各界扩大纪念周上， 宣布发起新生活运动，并成立新生活运动促进会，由蒋自任会长。随后，相继发表 六次长篇演讲，并手订《新生活运动纲要》和《新生活须知》。 蒋介石作为封建传统文化和封建道统的维护者，一贯主张礼义廉耻，是“国之 四维”，“忠孝仁爱信义和平”是民之八德。因而他把恢复中华民族的固有道德— —礼义廉耻作为新生活运动的基本准则。 所谓“礼”，是规规矩矩的态度，是敬恭侍主，守法循理，戒慎将事，和气肃 容，善与人处，孝亲敬长，克敦伦纪；所谓“义”，是正正当当的行为，是一心济 世，厚人薄己，不争权利，急公忘私，弗辞劳瘁，扶善除恶，以彰公理；所谓“廉”， 是清清白白的辨别，是既明且洁，严慎取予，操守有节，辨别是非，力排谬说，崇 尚节约，以惜物力；所谓“耻”，是切切实实的觉悟，是心存差恶，不屑卑污，尊 重自处，不甘暴弃，力求进步，不图苟存，宁死御侮。 “新生活运动，就是提倡‘礼义廉耻’的规律生活，以‘礼义廉耻’之素行， 习之于日常生活——‘衣食住行’四事之中。”提倡“礼仪廉耻”的最终目的，是 “使反乎粗野卑陋之行为，求国民生活之艺术化”，“使反乎争盗窃乞之行为，求 国民生活之生产化”，“使乎乱邪昏懦之行为，求国民之生活军事化”。 “新生活运动”的程序是： 1.由自己作起，再求之他人；2.由公务人员作起，再推之民众；3.由简要之事 作起，再及其次；4.由不费钱不费时不费力之事作起，再行其余；5.由机关团体及 公共场所，如学校、公署、车站、码头、戏馆、公园、会场等作起，再求之于全体 之社会，以促进整个社会风气的转变。（14）新生活运动由南昌行营新生活运动促 进会主持，以江西为实验区。1934年3 月17 日，国民党中央民众运动指导委员会 发出通电，号召全国民众努力实行新生活。7 月1 日，新生活运动促进总会在南昌 成立，蒋介石任会长，熊式辉为主任干事，邓文仪为副主任干事，阎宝航为书记。 1936 年1 月1 日，新生活运动促进总会由南昌迁往南京。同年2 月13日，新 生活运动促进总会妇女指导委员会成立，宋美龄为指导长。 1937 年3 月1 日，新生活运动促进会总会改组，由黄仁霖任总干事，阎宝航 为副总干事。全国有20 个省、4 个直辖市设立了新生活运动促进会，在1355 个 县中成立了县级的新生活运动促进会。 抗日战争爆发后，新生活运动促进总会迁到重庆。 1938 年三青团成立后，新生活运动即作为三民主义青年团的社会活动的一项 重要内容。蒋介石在《为组织三民主义青年团告青年书》中，提出青年欲完成六大 任务，必须“涤除旧染，振作生机，”“彻底改造其生活”。“于日常生活之中， 养成整齐、清洁、简单、朴素、迅速、确实之习惯，革除凌乱、繁复、奢侈、迟钝、 虚浮之恶习。务使社会风尚，皆能因吾青年实践极端的节约与劳苦的新生活，而焕 然丕变，”并带动全国同胞，“而进为现代国民”。（15）这时，蒋介石为使新生 活运动适应抗战的实际需要，对其宗旨“礼义廉耻”作了新的解释： 所谓“礼”，由“规规矩矩的态度”改为“严严整整的纪律”，“规规矩矩的 态度”是指平时对于个人生活态度的整饬，而在抗战建国的进程中，纪律高于一切， 在战时每个人更需要遵行全民共守的纪律和法令，否则就不能造成共同一致的力量 ；所谓“义”，由“正正当当的行为”改为“慷慷慨慨的牺牲”，在抗战前线奋勇 杀敌，运输救护是慷慨牺牲，战区同胞毁坏自己的工厂，焚毁自己的粮食，不拱手 资敌，坚壁清野，在后方从事生产，救济流亡，出力出钱，都是慷慨牺牲的行为， 都是“义”的高度表现；所谓“廉”，由“清清白白的辨别”改为“实实在在的节 约”，“节约”二字的本义，是要求每个人厉行节俭省约，做到俭以养廉，约以济 物，推而广之，又可理解为节制私人的欲望，约束自己的身心，绝对不作妨害国家， 消耗国力的举动，在抗战时期，尤为重要；所谓“耻”，由“切切实实的觉悟”改 为“轰轰烈烈的奋斗”，孔子说，“知耻近乎勇”，“知”是觉悟，“勇”是奋斗， 驱逐外敌的抗战事业，需要每一个国民轰轰烈烈的奋斗。 因此，在抗日战争时期，国民党的新生活运动得以继续开展。 1941 年，三青团编印《团员生活须知》，对于《团员守则》、《新生活运动 纲领》及《国民精神总动员纲领》所规定的规约，都详加说明，要求团员遵照实行， 并规定各级团队举行小组会议时，团员应一律进行生活检讨与批评。到1944 年初， 蒋介石指示，各地新生活运动促进会的书记，由各该地团的书记兼任，各地新生活 运动，也由团试行兼办。于是新生活运动的推行，成为三青团各级团部及团员的主 要任务。 遗憾的是，当政者并没有看到中国社会贫穷衰弱的病因，而是本末倒置，把药 下错了。它所提倡的某些行动准则，脱离中国社会的实际，无法实行。 广大的民众衣不遮体，食不果腹，乞丐如蚁，哀鸿遍野，他们的生活现状就是 对新生活运动口号的绝妙讽刺。贪官污吏吸骨敲髓的盘剥，猛于虎的苛政，缺乏衣 食之必需的最基本的生活条件，到处民有饥色，野有饿殍。他们的生活怎么能够达 到所谓“文明”呢？标榜新生活运动，高唱“人生以服务为目的”的三青团，对眼 前的事实却熟视无睹，置若罔闻。三青团设新生活运动总会，有社会服务处，更有 富丽堂皇的青年馆，然而对于流亡到大后方失学失业、风餐宿露、贫病交馁的广大 青年，又做了些什么呢？因此，这样的新生活运动激不起广大青年的真情和热诚， 难以收到预期的效果。 注： ①蒋介石：《中国之命运》，见中国人民大学中共党史系编： 《中国国民党历史教学参考资料》（第三册），第644 页。 ②《三民主义青年团团史资料第一辑初搞》第59 页。 ③《训练要则》第58 页。 ④《训练要则》第60 页。 ⑤《训练要则》第61—88 页。 ⑥《何廉回忆录》205 —206 页。 ⑦《三民主义青年团团史资料第一辑初搞》第161 —162 页。 ⑧见《三民主义青年团团史资料第一辑初搞》第165 —168 页；《张治中回忆 录》第337 —345 页。 ⑨《三民主义青年团团史资料第一辑初稿》第428 —429 页。 ⑩《张治中回忆录》第369 —370 页。 （11）《张治中回忆录》第370 —371 页。 （12）《中国国民党历次代表大会及中央全会资料》（下），第937 —939 页。 （13）《张治中回忆录》第371 页。 （14）见《新生活运动纲要》 （15） 《革命文献》第62 辑，第22 页。 -------- 泉石书库 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录