8.1 要像训练宗教徒一样训练青年，大、中、小学生均须集体接受团的训练，峨嵋 山上的和尚也不能例外 毛泽东曾形象地把青年比作早晨八九点钟的太阳，青年，代表着国家民族的未 来和希望，谁争取到广大青年的支持，谁便掌握着国家民族的未来。 谁吸引了青年，谁就代表了那个时代。 对于这一点，国民党统治者自然也是清楚的。但是，它是从反面理解的。 不是以自身为国为民的实际行动和政绩，使广大青年心悦诚服，而是使用各种 手段，训练青年，“党化”“团化”青年，愚弄青年，使青年成为“喉舌”、“耳 目”之类得心应手的统治工具，为巩固其统治效力。 按照蒋介石的理论，“青年要成为刻苦耐劳、任重致远、改造社会、建设国家 的人才，其思想必经科学的训练，其行动必受严格的锻炼”。“中国国民党和三民 主义青年团乃是实行革命建国的总指挥部，成年的国民务须加入国民党，青年的国 民加入青年团”，“他们对于入党入团，有权利也有义务”。①因而，与中国共产 党争夺青年，训练青年“皈依三宝”，是三民主义青年团活动的核心任务。 “皈依三主”是借用佛学的一句术语。佛学上的所谓“三宝”是皈依佛，皈依 法，皈依僧。但三民主义青年团的所谓“三宝”，是皈依三民主义，皈依中国国民 党，皈依其“最高领袖蒋主席”。也就是说，信仰三民主义，信仰国民党，信仰蒋 介石，要像信仰宗教一样，要到迷信的程度，把广大青年培养成为愚昧盲从无智无 识的崇拜信仰蒋介石国民党的宗教徒，成为其维护其统治的得心应手的工具，此即 三青团训练的目的。 关于广大青年对于国民党和政治现状的心态，国民党统治者并非心中无数。1939 年9 月5 日，三民主义青年团中央常务干事会制定的《本团对于社会青年之指导方 针》中承认：“一般青年对于政治现状之不满，为一不可讳言之事实。”然而它认 为青年对政治现状不满的原因，是“由于青年认识之错误，心理上之幻觉者居其半， 而实际政治之缺憾，影响青年本身之生活，求学不得安心，知识不得满足，职业无 法解决”。②为纠正青年“认识之错误，心理之幻觉”，排除青年的不满情绪，必 须麻木青年的神经，对青年进行脱胎换骨的改造，进行洗脑，使其混灭自主的思维 和反抗意识，而最有效的方法是施以严格的训练。 三青团为训练团员规定了一系列程序，凡团员于入团宣誓之前，必须进行入团 训练。入团之后，又要进行经常训练。经常训练包括分队会议、读书指导、生活指 导等，并利用学校假期，举办青年夏令营，以集训各校学生；举办各种干部训练斑， 训练各级干部。1939 年11 月23 日，临时中央常务干事监察第二次联席会议制 定了《团员训练方案》。透过这一方案，可见三青团关于训练活动的梗概。 《团员训练方案》把训练内容分为：精神训练、理论训练、军事训练、技术训 练、服务训练、集团训练。训练程度分为初级、中级、高级，初级训练相当于入团 训练，中高级训练，则根据团员的职业、性别，分为不同的科目，根据不同的科目， 规定教程。其内容繁复庞杂，破碎支离。 三民主义青年团的训练的第一步是精神的训练，是恢复民族固有的道德性。 “革命必先革心”，青年要肩负重大的责任，一定要首先革除过去的恶习，振作生 机。在日常生活中，要“把我们民族固有的道德——忠孝仁爱信义和平，通统恢复 起来，建立革命的人格”，“有了这种革命的人格以后，才能谈到有志节，有气魄， 才能做到杀身成仁，舍生取义”。 为达到精神训练的目的，三青团中央规定以1936 年11 月国民党第五次全国 代表大会通过的《中国国民党党员守则》作团员守则，以《中华民国陆海空军军人 读训十条》作训练信条。 《守则》共有十二条： 一、忠勇为爱国之本二、孝顺为齐家之本三、仁爱为接物之本四、信义为立业 之本五、和平为处世之本六、礼节为治世之本七、服从为负责之本八、勤俭为服务 之本九、整洁为强身之本十、助人为快乐之本十一、学问为济世之本十二、有恒为 成功之本③ 《读训十条》是： 第一条实行三民主义，捍卫国家，不容有违背怠忽之行为。 第二条拥护国民政府，服从长官，不容有虚伪背离之行为。 第三条敬爱袍泽，保护人民，不容有居做粗暴之行为。 第四条尽忠职守，奉行命令，不容有延误怯懦之行为。 第五条严守纪律，勇敢果决，不容有废弛敷衍之行为。 第六条团结精神，协同一致，不容有散漫推倭之行为。 第七条负责知耻，崇尚武德，不容有污辱贪鄙之行为。 第八条刻苦耐劳，节俭朴实，不容有奢侈浮滑之行为。 第九条注重礼节，整肃仪容，不容有亵荡浪漫之行为。 第十条诚心修身，笃守信义，不容有卑劣诈伪之行为。④ 三青团还为团员规定了团员读书研究实施进度表，把孙文学说、三民主义、建 国大纲、五权宪法、“领袖最近训词”、国民精神总动员纲领、新生活运动纲要、 论语、孟子、大学、中庸等以及一些近代中国国耻史书籍作为必读书目，并由团部 负责人考核督导，作为奖惩的依据，培养团员对三民主义、对国民党、对蒋介石的 绝对信仰。 在主青团的训练要则《分队须知》中把分队作为团的训练的实施单位。 它要求分队的成员“对于主义，对于领袖，忠实地信仰和服从，”“分队长应 以传教士的精神，保姆的态度，用潜移默化，循循善诱的方法，训练团员”。 辅之以训练任务的是宣传工作，要求分队宣传的第一项内容是“总理遗教，同 时用三民主义的理论，驳斥其他主义或理论的谬误”。第二则是“领袖言行，使民 众认识领袖的伟大，坚定民众对领袖的信仰心和服从心”不难看出，这样就把对团 员的精神训练搞成了宗教的信仰主义和神秘主义。团员训练的根本目的是树立蒋介 石的绝对权威，是对蒋介石的绝对信仰和服从，不容许团员有自己独立的思想。⑤ 这种死记硬背式的灌输和宗教式的训练结果，使参加三青团的青年们差不多都成了 木偶，他们学得最好的一件事，就是每当提到，或者仅仅涉及他们的“最高领袖” 蒋介石时，就“喀嚓”一声立正。 这种作法使一切正直的人反感。三青团成立时即任中央干事的何廉在他的回忆 录中对于蒋介石制造的个人崇拜有生动的描述，他说：“当时在三青团内发展起一 种对委员长超出正常对领袖的尊敬和忠诚程度，他几乎被奉为上帝。当我第一次参 加三青团中央干事会议时，我听到一声信号，接着在场的每一个人都霍然站起立正， 使我吓了一大跳，不知出了什么事。原来这信号是告诉大家，委员长的座车到了。 我们听到信号得站起立正，一直站到他就坐；他准备离开时，我们得再次起立，直 到听到表示他已坐在车中的信号为止。当我们说到‘领袖’和‘总裁’时，也得站 起来；他讲话时我们得站着。甚至在函稿中提到委员长时得另行抬头，或留出相当 的空白才写旁的字。 在三青团总部礼堂大门上，委员长和孙中山的像并排挂在那，事实上，三青团 的每个礼堂都是这样。在行政院可没这一套。当他进入行政院会议室时，我们只是 按通常的礼貌站起来，又随便坐下。我们说话时也很随便，不拘礼节”。何廉说， 由于蒋介石的独裁和对他的个人崇拜，“在三青团中央干事会议上，实际上什么也 没有讨论”，对什么问题都不可能进行讨论。何廉说： “开始时，我和卢作罕在会上还提出一些问题，但从那以后，我们也保持沉默 了”。⑥在对青年的训练中，三青团把学校看作是与中国共产党争夺青年的主要阵 地，尤其重视三青团组织在各级学校的发展。早在1939 年7 月17日，蒋介石就发 出了对学校团务的指示，提出“要在一切日常生活行动中”，“收得领导青年的功 效，使共产党无法活动，甚至无从立足”。因此，自1939年起，在各大中学校，普 遍设立三民主义青年团组织。如因CC 系分子程天放任四川大学校长，便在1939 年春设立三青团川大直属队筹备处，把200 多名学生拉入三青团，甚至将峨盾山的 青年和尚47 人也拉入团内（抗战时期四川大学曾一度迁移到峨眉山），1940 年 4 月则正式成立了三民主义青年团四川大学直属区队。 到1943 年2 月，蒋介石为表示对各大学团务的重视，“振作各大学的风气”， 决定亲自担任国立中央大学校长，并到中央大学、重庆大学等学校巡视，以作表率。 1943 年，三青团“一大”通过《统一全国青年组训纲领案》，把训练对象扩 大到大、中、小学的所有在校学生，“初小在七岁至十岁期间，一律编为幼童军； 高小初中十一岁至十五岁，一律编为童子军，十五岁至十七岁青年，一律编为少年 团”。“童子军、少年团，经考核合格，始得加入青年团，每年定期举行集体入团 典礼”，由此开始了强迫集体加入三青团的先例，进一步加强了对青少年的控制。 如此训练的结果适得其反，增长广大青年的逆反心理，对这一套说教和控制异 常反感和厌恶。这种不断增长的对国民党三青团的离心力，使延安更具魅力和吸引 力，成为国统区青年学生向往的地方。 -------- 泉石书库 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录