最后的晚餐 更为重要的是．基督教所获得的这一生存空间，可以说几乎是无比巨大的，仅 仅是罗马帝国鼎盛时期的最大版图，就曾经囊括了欧洲、亚洲、非洲的广大区域， 从东到西约为4500公里，由南向北约为3000公里，纵横达数千万平方公里，总人口 约为1.2 亿。从迦南到罗马，也就是从巴勒斯坦到罗马帝国，尽管基督教教徒曾经 也受到过断断续续的若干代罗马皇帝的迫害，但是，基督耶稣的福音在罗马帝国却 不停地四处流传，到进入公元4 世纪的时候，基督教教徒的数量已经接近了罗马帝 国总人口的一半。 显然，领头传教的使徒，不仅要具备显示驱鬼治病这一类神迹般能力，而且要 具有适应社会环境而善于为人处世的高度技巧，以尽量避免遭到犹太教众从宗教到 政治的迫害。然而，最关键的仍在于使徒们能否坚守自己对于基督耶稣的信仰，使 自己的一言一行完全符合上帝之道，使上帝之灵灌注自己的全身，使自己成为上帝 之子的代言人。 基督耶稣为什么要在众多门徒之中亲自选择出12个使徒来，主要是由于在创教 之初所决定的传教对象只是“以色列家迷失的羔羊”，所以，基督耶稣要允诺在最 后审判的时候，这12个使徒将“审判以色列十二个支派”。在这里可以看到基督教 创教之初与犹太教既有着互相冲突的一面，又有着互相影响的一面。尽管如此，犹 太教与基督教之间的冲突仍然是不可避免的。 犹太教与基督教这两教之间的相互争斗，对于巴勒斯坦的政治秩序造成了社会 性的冲击，无论是罗马帝国派来的总督这样的外邦人，还是罗马帝国分封的傀儡王 这样的诸侯，都不得不出面来调解，甚至进行干预，因而宗教冲突必定要走向政治 解决的道路，由宗教迫害升级为政治迫害。 这一宗教的抗争实际上有着来自现实生活之中的蓝本：在公元前3 世纪末，斯 巴达王进行了一次政治性的革命，试图通过取消债务、重新分配土地、解放奴隶来 建立一个平等的社会，结果，被马其顿大军镇压。斯巴达王不甘心失败，奋起反抗， 后来因为部属的出卖而被处死。斯巴达王在他临死之前那一天的晚餐上，对他的12 个部属说自己已经被出卖给敌人了，因而吩咐部属停止他们毫无希望的战斗，第二 天斯巴达王就被钉死在了十字架上。从此，斯巴达人称他为“英雄和神子”。 1305 — 06 年画家乔托画的壁画。画中所有人都围着基督，虽然当时情况混 乱，但画面却严谨得惊人。这是乔托特有的结构能力。左边的彼得为了维护主，愤 怒地割下一个士兵的耳朵。犹大巨大的黄斗篷敞开，仿佛要用虚伪将基督吞没。 从这里，可以看出基督耶稣殉难故事对于斯巴达王殉难故事的模拟。可以说这 种模拟是全面性的，无论是故事的结构顺序，还是故事的述说内容，几乎都如出一 辙。这是纯属偶然的巧合？或是直接受到了影响？如果考虑到在公元前这一段时期 之内，斯巴达地区与巴勒斯坦地区都曾经被马其顿大军征服，再加上两地之间人们 友好往来，就不难理解基督耶稣的殉难为何模拟斯巴达王殉难的！ 那时，祭司长和民间的长老，聚集在大祭司的院里，大家商议，要用诡计拿住 耶稣杀掉他，只是说当节的日子不可，恐怕民间生乱。当下，十二个门徒里，有一 加略人称为犹大的，去见祭司长，说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？” 他们就给了他三十块钱。从那时候起，他就找机会，要把耶稣交给他们。门徒遵着 耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席，到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃 的时候，耶稣说：“我告诉你们，你们中间有一个人要出卖我了！”耶稣拿起饼来， 递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体！”又拿起葡萄酒，递给他们，说： “你们喝这个！因为这是我立约的血。” 由于耶稣的死被蒙上了一层神秘的色彩，因而使最后的晚餐这一场面更像是一 出考验门徒是否坚信基督耶稣的宗教喜剧：当耶稣预告自己被人出卖的时候，门徒 们“就甚忧愁，一个一个地问他：‘主！是我么？’出卖耶稣的犹大问他说：‘拉 比！是我么？’耶稣说：‘你说的是。’”当耶稣告诉门徒们今后只有在天国才能 相逢之后，“那时耶稣对他们说：‘今夜你们为我的缘故，都要跌倒！’彼得说： ‘众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。’耶稣说：‘我告诉你，今夜鸡叫以 前，你要三次不认我！’” 喜剧的结局终于来到：当众门徒在耶稣作了三次祷告的同时都仍然沉睡不起的 时候，“那十二个门徒里的犹大来了，并且许多人，带着刀棒，从祭司长和民间的 长老都与他同来。那卖耶稣的，给他们一个暗号，说：‘我与谁亲嘴，谁就是他！ 你们可以拿住他。’犹大随即到耶稣跟前，就与他亲嘴。耶稣对他说：‘朋友，你 来要做的事，就做罢！’于是那些人上前，下手拿住耶稣。”一切预言已经、正在、 将要成为现实，这一场喜剧的结束正是为了显示善恶有报，基督耶稣这惟一的圣子 回到了圣父的怀抱，而犹大“这人用他作恶的工价，买了一块田，以后身子扑倒， 肚腹崩裂，肠子都流出来”了。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录