基督复活 一切神迹，无论是贯穿于神话之中，还是出现在宗教里面，实际上都是关于超 常现象的想象性述说，即在现实性的基点上，通过变形夸张以呈现出荒诞不经而又 合乎情理的结果。一言以蔽之，想当然而已，不可能追溯原因。 这也就是说，若果真是神迹的话，是不可能也没有必要进行由果溯因式的考察 的。因此，只有在相信都灵圣尸布与基督耶稣直接相关，也就是说相信耶稣是实有 其人的前提之下，才有此研究的可能。 事实上，如果现在的人们只是获得了3 年研究的结论，知道了都灵圣尸布所包 裹的基督耶稣是什么模样的话，最大的感受也许不过与当年基督耶稣受难时那些在 场者的感受相差无几。关键在于，必须进行质疑，问一问这个结论是如何得出的。 首先是，按照犹太人丧葬的律法规定，一个人死亡之后，必须全身赤裸地清洗干净， 然后洒上香料或抹上香膏，直接用亚麻布包裹尸体，再进行安葬，因而不可能在亚 麻布上留下多处的血迹。反过来说，这就意味着亚麻布里面所曾经包裹的尸体没有 进行过清洗！那么，耶稣死去的当时会发生这样的事情吗？ 根据《路加福音》里面的时间记载来看，这种可能性是完全存在的，因为在十 字架上钉死耶稣的“那日是预备日，安息日也快到了”，也就是安息日的前一天。 由于犹太人以星期五的日落到星期六的日落为安息日，因而耶稣被处死的那一天， 实际上就是星期五的白天。就在这个星期五快到正午的时候，耶稣被钉上了十字架， 并且在接近“申初”，也就是快到下午4 点钟时，就出乎意料地在短短的时间内不 幸死亡，然后从十字架上面取下来，以免安息日十字架上还钉着人。 此时已经即将日落，所以，已经来不及清洗尸体，人们只好直接从十字架上把 耶稣的尸体“取下来用细麻布裹好，放在石头凿成的坟墓里头”，草草地安葬了事。 显然，这块细麻布与这个石头坟墓都是事先已经准备好的，因而还可以在日落之前 派上用场，然后“他们就回去，预备了香料香膏。他们在安息日，便遵着诫命安息 了。”不过，等安息日过后，他们来坟墓那里的时候，“只是不见主耶稣的身体”， 据说基督耶稣早已复活。这至少从一个侧面表明在安葬耶稣的时候，没有进行过清 洗，以及在坟墓里面留下包裹尸体的亚麻布的可能性。 虽然一时间无法一下子就说清楚这块亚麻布是怎样被保留到如今的，但是亚麻 布是完全有可能被保存下来的，像埃及法老的裹尸布，也是使用的亚麻布，它距离 现在的时间远远超过了那块都灵圣尸布，却仍然保存到现在。最后，也许最难说个 明白的，正是都灵圣尸布为何能呈现出基督耶稣的面容来：一张受伤而浮肿了的具 有立体感的脸！——先将都灵圣尸布上基督耶稣留下的从血到各种遗留物的成分搞 清楚，再用含有这些成分的混合物涂到一个人脸上去，并用亚麻布包上留下印痕， 结果在亚麻布上面，便同样呈现出了这个人的面容。 这样，有关都灵圣尸布的“圣迹”之说，已经不攻自破。更为重要的是，这块 圣尸布反而证实了耶稣是一个真实存在过的人，他就是来自迦南地区北部加利利的 拿撒勒人！虽然耶稣出生在伯利恒，随后由约瑟和玛利亚带着逃到了埃及，但是在 公元前4 年希律王死去之后，他们又带着3 岁的耶稣回到了自己的故乡，加利利的 拿撒勒城。耶稣在拿撒勒长大成人，在33岁那年才离开拿撒勒。 加利利在希伯莱语言中的意思是“周边”，因为它位于迦南地区的最北部，相 当于现今以色列的北部，长约180 公里，宽约75公里。它的中部即是长约40公里， 宽约20公里的加利利海——更准确地说应该是淡水的加利利湖。因为《圣经》里面 “海”与“湖”常常通用，尤其是当湖比较大的时候更是如此——沿着加利利海边 的地带，是一片土地肥沃、景色秀丽的浅丘陵，被称为下加利利，现在的首府正是 拿撒勒城。 事实上，当初耶稣在加利利传道的时候，尽管“耶稣在诸城中行了许多异能， 那些城的人终不悔改”，于是，耶稣预言这些城市将要毁灭。这实际上反映出随着 基督教的宗教影响在整个迦南地区越来越大，因而与犹太教之间的矛盾也就越来越 深，最终导致罗马帝国的当权者出面干预，造成耶稣被钉上十字架这样的流血惨案。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录