亚伯拉罕的赌注 《圣经》中以色列人的始祖亚伯兰，是在经受了耶和华设计的“赌一把”式的 系列考验之后，才得到耶和华赐予的亚伯拉罕称号，意即“多国的父”，最后成为 以色列人12个部族王国的共同始祖。 这位出生在吾珥的亚伯兰，在成年以后，带着妻子撒莱，跟随父亲他拉离开故 居，前往哈兰居住。哈兰是月神教徒聚居的地方，而他拉这个名字的意思就是月亮， 可见他拉一家最先是信奉月神的，后来亚伯兰可能改变了信仰。于是，“耶和华对 亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去！我必叫你成 为大国，我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福，为你祝福的，我必赐 福与他，那诅咒你的，我必诅咒他，地上的万族都要因你得福。’亚伯兰就照着耶 和华的吩咐去了。” 这是一幅 13 世纪时绘制的绘画，圣婴坐在亚伯拉罕的腿上，这幅 13 世纪的 圣经插图试图说明亚伯拉罕与耶酥的传承关系。 在这里，可以看到耶和华是如何诱导亚伯兰成为自己的信徒的。他提出亚伯兰 必须离开这个异教之地，然后就给与了他许多允诺，致使已经75岁的亚伯兰，抛下 145 岁的年迈父亲，一路为耶和华筑坛祭祀，一路向耶和华指定的地方赶去。耶和 华的考验对于亚伯兰来说，简直就像是一次以生命作赌注的冒险，因为即使他毅然 离开了自己的家园与亲人，耶和华也不能马上相信他的虔诚，还得继续进行多年的 考验，方才能够与他立约。果然，这一考验的时间一直持续20多年才算结束。 在“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神， 你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。’亚伯兰俯伏在地， 神又对他说：‘我与你立约，你要作多国的父，从此以后，你的名就不再叫亚伯兰， 要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而 出，从你而立。我要与你的并你的世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要 作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔， 永远为业，我也要作他们的神。’” 耶和华终于开始认可亚伯兰的虔诚，并且准备逐渐实现自己的允诺，从赐名亚 伯拉罕起，不仅正式颁布了多国的父的名号，而且还划分了永远为业的国土。不过， 这些都是耶和华为了最后奠定神与人的关系，以立约的方式来要求亚伯拉罕完全承 认自己的绝对权威，并且由此最终成为以亚伯拉罕为始祖的以色列人的惟一神。这 样，耶和华以神的名义剥夺了他人的土地，并轻易地换取了寄居者亚伯拉罕的顶礼 膜拜。 很快地，“神又对亚伯拉罕说：‘你和你的后裔必世世代代遵守我的约，你们 所有的男子，要受割礼，这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。 你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据！你们世世代代的男子，生下来第八日， 都要受割礼。这样，我的约就立在你们的身体上，作永远的约。但不受割礼的男子， 必从民中翦除，因他背了我的约。’”所谓受割礼，如果按照希伯莱语言中的原意 直译，就是割阳皮，用医学术语来说，也就是割掉男性生殖器阴茎龟头上的包皮。 但是，受割礼之后则标志着人与神立过了约，并且这种立约是不分社会地位高低贵 贱的，因而使神的意志与权威遍及所有的人。 同时，对出生仅仅八天的男性婴儿来说，其灵魂肯定是混沌未开的，原本应等 到其能够进行信仰选择的时候，才让其自行作出是否接受割礼的决定。然而，在其 刚刚来到尘世的第八天，他就必须受割礼，不然就将面临被翦除的危险。这就未免 使绝对的权威走向了绝对的专制，不仅难以合乎人道，甚至也有违神道。 其实割礼作为远古时代产生的一种氏族仪式，本来在美索不达米亚平原上从未 出现过，而只在美洲、澳洲、非洲的一些土著部落之中流行，且对于割礼的含义各 有各的解释。同时，古埃及的祭司也对自己进行割礼，以色列人可能在寄居埃及时 期，开始对割礼有所了解，于是在宗教的狂热之中吸取了这一古老而野蛮的仪式， 以作为神与人立约的记号。根据有关学者的研究，以色列人的割礼仪式有很大可能 是从埃及人那里学来的，而埃及人又是从埃塞俄比亚人那里学来的；此外，阿拉伯 人也直接从埃塞俄比亚人那里学会了如何施行割礼。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录