平常道

　　　　　　　　　　　　　关于三界内外的生命　　据说爱因斯坦临死前曾经警告人类：千万别对外星生物开火。也许大智慧的他已经明白了这一点，在三界中，掌握了飞船、原子弹的欲界天生命，能力是最微不足道的。（提要）　　不垢不净点题，我就说说人。不过我把题目放宽点，谈谈生命。而且不仅仅是我们星球的生命，而是“三界”内外的生命。　　现在科学对所谓生命犯了一个原则性错误。其实，我们今天所谓之生命，是一个及其狭义的概念，即以构成我们今天理解的地球生命体的要素：如所谓蛋白质、核糖核酸等为前提。这样的生命只能说是生命的一种形式，或者一个分支。　　因此，以这样的有色眼镜去寻找地外生命不说进入了死胡同，至少也是走上了独木桥。比如我们一说某一星球能否存在生命，就要看它的温度、有无氧气和水，因为这些是我们地球生物维系生命的基本条件。　　的确，广袤的宇宙当中，类似我们这样的生命体肯定不计其数，只是我们尚未找到。而我们这种生命体以外的生命更是不知道有多少，可能又是一个99亿恒河沙数的无穷大数字。其实，还别说宇宙，就是我们脚下的地球，难道就只有我们一种生物体吗？我看现在下结论为时尚早。　　这样说估计持“严谨”科学态度的人会嗤之以鼻：这是偷换概念，会颠覆现在的科学体系。其实这绝不是偷换概念，而是概念外延的合理扩大。　　就拿我们目前所谓科学的发展历程，也足以证明这一思维逻辑的合理性。比如，2000年前释迦牟尼说：“一杯清水中有10万个虫”。这样的结论在显微镜发明前，在微生物学诞生前，当时所谓的“科学家”们一定认为佛在“妖言惑众”！地球上的生物我们是看见的，一杯清水哪来的虫？但是现在我们知道，地球上的生物除了肉眼看见的以外，肉眼看不见的在数量上要比前者大不知多少倍。也就是说，过去人们认为是生命的东西，在地球上不过是“一小撮”而已。　　所谓科学真理都是阶段性的，谁能保证未来我们不会发现其他形态的生命？如果认识到这一点，我们可以得出这样的结论：包括微生物在内，目前概念的地球生命可能只是生命体中的一粒沙而已。　　由此想到外星生命，千万别以为你没有亲眼看到，它就不存在，或它就没有光顾我们的地球家园。也许它就像幽灵一样飘荡在我们上空，无时无刻不在注视着我们的一举一动。　　关于生命，宗教的认知和所谓科学似乎对立，而且颇受主流意识之排斥。但是按照上述逻辑重新审视，是所谓科学是真理，还是宗教中的认识是真理，目前下结论为时尚早。　　先不说佛教，就是许多泛神论的原始宗教中的万物有灵信仰，随着科学的进步，今天看来就愈来愈有道理。比如对植物的认识，植物绝对不是我们过去理解的木头疙瘩，现代科学发现，植物不仅有感觉，而且很可能有意识，甚至有思维。只是我们动物目前还不能与之沟通罢了。　　而佛教对生命的概念就更为广大。佛教的“三界”学说就非常值得现代天文学和物理学借鉴。　　佛教所谓欲界、色界、无色界是佛教庞大的宇宙体系中的一个环节。勉强用今天天文学的概念，三界基本上在太阳系这个范畴内。　　按照佛家的描述，我们所生活的这个娑婆世界为欲界，也就是我们今天的地球。这个世界的生物是有欲望的，因此会在欲的驱使下，不断地“造业”，因此会不停地轮回。　　欲界的上面是色界。这个“色”不是我们世俗概念里“好色之徒”之“色”，而是“色空”的色，即有形状的世界。也就是说，在色界天，生命是有形的，但是它已经脱离了色界的欲望。浅显地比喻，色界天里的生命类似我们神话里的天仙，他们有人形，但没有了人的欲望，因此也没了人的烦恼。他们生活的远比我们欲界天的生命快乐、长寿。比如佛教里的天龙八部等就是在这个色界里。　　而由色界再上升到无色界，就是连形态都不复存在世界。无色界的生命不仅没有欲望，甚至连形状都没有，因此更为自在。　　三界中的生命是有层次的，欲界的可以通过修炼到色界甚至无色界。但不修炼就上不去。而上面两界的生命是随时随地可以回来转一圈的，因为他们是比我们能量大得多的“神仙”。色界的神仙回来，会化做不同的形状，或许我们能看见他们，但是无色界的“神仙”下凡，我们欲界的肉眼凡胎可能根本就看不见、摸不到。　　但是，佛家所谓解脱的最高境界是要“跳出三界外，不在五行中”，也就是无论仙境的色界还是无色界，都不是修炼的终极目的，因为只要在三界内，你不管生命多么恒久，最后都逃不了因果和轮回。生命还会在三界中上上下下地折腾。而佛家所谓寂静的涅槃境界，是彻底摆脱轮回，达到永恒的不生不灭才是最后的解脱。　　按照佛家的这一生命观我们再来看生命，太阳系中的行星，甚至我们的地球，都有可能存在色界和无色界。比如刚刚被开除出行星行列的冥王星，据说是一个气体的球，当然不会存在我们欲界里的所谓生命，但谁能保证它不存在无色界的生命？包括地球，黑暗无比的地球内部，谁又能保证没有一个无色界天？　　因为，在佛教里，天地、内外、上下都是相对的。过去人们一说天人，就一定认为他们在我们上面，那是因为我们把地球当成一个平面之缘故。现在我们知道，其实并不存在所谓上下的绝对概念，概念都是相对的。因此别总把眼睛朝天，说不定哪天，所谓星外生命就会驾着飞船（当然这个飞船我们可能根本就看不到）从地底下，从海洋深处钻出来。　　据说爱因斯坦临死前曾经警告人类：千万别对外星生物开火。也许大智慧的他已经明白了这一点，在三界中，掌握了飞船、原子弹的欲界天生命，能力是最微不足道的。　　三界内如此，三界外的宇宙就更不知道是怎样的天外有天了。2007-04-17 　　评论：　　大智慧的爱因斯坦也同样力挺佛教，认为未来的宗教应该远离一切教条和神学而重实践与体验，那只有佛教了。（不垢不净）　　覃贤茂点评：　　看到萧然兄这篇《关于三界内外的生命》的文章，想起了一部我非常喜欢的科幻小说——《死者的代言人》，在这里忍不住要向大家推荐一下。　　此书的作者是美国有名的科幻作家奥森·斯科特·卡特，他从从1977年发表第一部小说至今，获得雨果奖与星云奖的24次提名，并5 次最终捧得奖杯，在科幻文学界是大名鼎鼎。　　《死者的代言人》是奥森·斯科特·卡特所著安德系列中的一部，我认为其具有非常天才的精典性。　　安德系列是卡特最成功的系列作品，而《死者的代言人》则是其中最值得褒奖的颠峰之作。　　虽然《死者的代言人》是《安德的游戏》后续作品，但卡特曾经说过，他之所以在前面写了数部安德的游戏系列，其实都是在为了《死者的代言人》一书作铺垫，他真正想写的，正是《死者的代言人》一书。　　在小说《安德的游戏》中，人类第一次接触到外星异族虫族，少年天才安德在完全不知情的游戏的情况下，赢得了战争，毁灭了虫族星球。然后安德最终却明白了，他犯下了一个毁灭异族文明的错误。　　到了《死者的代言人》一书中，安德已经完全觉悟和成长起来。当不同的异族文明发生冲突时，文明的终极价值和道德底线应该怎么样去判定和调和？　　《死者的代言人》一书中，安德开始了赎罪的心灵之旅、认识和内省的存在之旅。在一个遥远的人类植民星球上，继虫族之后，人类接触了第二个异族，安德终于带领着人类学会了宽容和与异族文明共处。

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