不能只见手指不见月——再谈佛 　　只记住方法而忘了本意也是人性中的“痴”。每个养过宠物的人可能都有过 这样的体验，当你指一个方向给猫或者狗看的时候，它们绝对不会顺着你的手指 方向看，而永远是盯死你的手指。今天我们修佛，不少人就是犯了猫狗的错误。 （提要） 　　佛是伟大的，佛理是伟大的，但是佛教里目前流传的不少东西，令我生疑。 （学佛的人别怕疑，所谓大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟也。） 　　比如某些清规戒律。佛家的戒律名目繁多，有五戒、八戒、十戒，而作为出 家人，比丘有250 大戒，比丘尼则更多些，有348 戒。 　　在名目繁多的戒律中，不杀生、不偷盗、不妄语、不淫邪等是没有任何异意 的。这些不仅是佛家的戒律，也应该是世俗社会起码的道德准则。但是，佛教里 还有一些戒律，如，不仅不能吃荤，连葱姜蒜等有味道的东西也不能碰，包括 “过午不食”等等，我就觉得戒的道理并不充分。我就这一问题曾经和成都应天 寺祖道禅师讨论过，他对这些戒律的由来做了一些解释，但并没有彻底说服我。 　　为什么会有如此多说不清楚的清规戒律？我认为有两种可能。 　　一是佛教流传的两千多年里，门派众多，仅汉传佛教就有：净土宗、禅宗、 天台宗、律宗、密宗、三论宗等众多派系。而每个门派都有一些自己特定的修炼 方法，这些方法在传承过程中，逐步演变成戒律，被故定下来。众多门派的戒律 相互借鉴、融合，逐步形成了今天这么多的戒律； 　　第二，也是更重要的一点，佛是大教育家，他针对不同的弟子采取了不同的 教育方法。比如，佛对座下十大弟子的要求就有所不同。 　　佛驻世时，反对搬弄神通。因为外教也是可以修炼出神通的，因此他早就告 诫弟子们，神通并非佛教的“究竟法门”。一些弟子修出神通后，像孙悟空一样 在人前显弄，每每会受到佛的训斥。但是佛不仅不反对目犍连修神通，而且对其 还加以赞扬、鼓励。在佛的弟子中，目犍连是“神通第一”。 　　佛支持目犍连修神通是有前世因缘的。原来，目犍连前生，在“辟支佛”驻 世时，曾经受到“辟支佛”的教化。而“辟支佛”教化手段就是用“神通化世”。 释迦牟尼佛正是看到这段前世因缘，才支持目犍连修炼神通。 　　佛就是这样，对不同的人采用不同的教化方法。这些方法佛自己很清楚其目 的，但是后人却并不明白。于是，佛本来是不让张三做的事情，结果大家不明就 理，都跟着戒。千百年后，人们只是记住了这些戒条，但是当初佛陀的本意却并 不分明。 　　这就好比佛用手指指月亮给我们看，可是我们却只是看他的手指，而不去按 照手指的方向看月亮。 　　只记住方法而忘了本意也是人性中的“痴”。每个养过宠物的人可能都有过 这样的体验，当你指一个方向给猫或者狗看的时候，它们绝对不会顺着你的手指 方向看，而永远是盯死你的手指。今天我们修佛，不少人就是犯了猫狗的错误。 　　什么时候我们能够顺着手指的方向看到月亮，我们离佛的智慧也就近了。而 现在，我们恪守的不少戒律，恐怕只是佛的手指而已。 　　此外，从世界各大宗教看，佛教很有必要进行一次大刀阔斧的宗教改革。中 国本土的道教，如果没有从佛教中汲取营养而丰富、改造自身，估计很难流传至 今；基督教如果没有16世纪的宗教改革，可能也早已没落。从佛教自身发展看， 说与时俱进也好，说返璞归真、回归本源也好，总之改掉一些不必要的繁文缛节， 也是佛教中兴所必须的。2007-04-08 　　覃贤茂点评： 　　《易经》文言传中说：“终日乾乾，与时谐行”；“亢龙有悔，与时谐极”。 小之到个人，大之到集体和国家，知时识位，无疑是一种最高明的智慧。 　　《易经》文言传中又说：“君子敬德修业，欲及时也，故无咎。”想要到达 完美的道德，圆融的修养，就必须要真切深刻地认识我们目前所处在的时代和世 界。保守和冒进，超越和滞后，其实都存在明显片面的错误，与时，及时，在位， 得位，这才是最关键和重要的。 　　萧然兄看得很深很透，佛教在中国，在于现在，在于现时，其积重流弊，已 有不容忽视之处，实是需要有一次大的改革和变革，甚至需要在世界文化的大格 局、大环境中，审时度势，重振中新。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一页　回目录