动物世界(2) 但是，上面的例子告诉人们，就算你一点也不害怕的盯着他们看，或者你面无 表情的走过去，他们还是一样玩他们的，也许他们在等，等你走过之后，下一个就 能满足他们。他们就像鲨鱼一样游弋着、窥视着，等待着目标的出现。 所以说一个女人，碰到男性暴露狂，你也可以冷漠不屑的看着他说，这么小你 也敢拿出来现？可能他只好赶快收起武器，消失于黑暗中，当然，最好的办法是视 而不见。 有种说法就是面对强奸犯，与其惊慌失措，不如用很冷的眼光和表情来看他， 这样就有可能阻止他的邪念。如果你表现得柔弱、慌乱，就极有可能会使他的色胆 更加膨胀，因为你的柔弱、慌乱的表现正是他的心里所期待的，那么，他肯定就会 像鲨鱼一样对你进行攻击。当然，这种冷也不仅仅是表情上的冷漠，更需要心理上 的冷静。另外，还可以向周围的人或110 求救，均要看具体的情况来应对。 急中生智，并非是慌乱时想出来的办法，只有危机时刻保持冷静的头脑，才会 有灵光乍现。 有些男人，除了具有鲨鱼的特征外，在另一个方面又十分像狮子，因为雄狮是 最能体现扩散自己的基因并阻挡其他雄狮基因传播的动物。其实，在自然界里，其 他的动物也都是这样，为了争夺交配权打得你死我活。不过，这种争斗在雄狮之间 显得更为惨烈。 在《动物世界》、《人与自然》这类节目中，我们经常可以看到战败的狮子一 瘸一拐地黯然离开，随时可能因为受伤过重死在某个地方，而战胜的狮子，也是伤 痕累累。这种拼死拼活争夺来的交配权，其目的就是制造几个有着自己基因的小狮 子，使自己的基因得以传播。至于一定要打败对手，让对手滚蛋，是为了保证自己 传播的基因的纯正，对于胜利方的雄师来说，它的交配权是不可侵犯的，所以，战 败者一定要滚得远远的。至于落荒而逃的对手，那就是它的基因没法传播了，它被 胜利者阻挡了在这里的传播途径，只能另辟战场，再次为争夺交配权而浴血奋战。 有些男人也是如此。但是他们有时候也并不仅是为传播基因而一味地想占有女 人，他们有时候是为了满足某种欲望。而这种欲望又是两方面的，一方面是自身对 欲望满足的需求，另一方面就是阻挡别人去满足欲望。这里有必要重点解释一下 “欲望”这个词。这里所说的“欲望”，并非仅仅是生理上的，也包括心理上、精 神上的。比如说渴望在某一方面获得成功或者有所建树，或为名、或为利等等，通 过这些欲望去体现自身的价值等，这就是心理上或是精神上的欲望。这些欲望，在 某种意义上来讲，确实是需要满足的，否则，他们就会认为：人生的意义又何在？ 而阻挡别人欲望的满足，也不仅仅是从狭义的角度来理解的阻挡。人们总是提到 “竞争”这个词，男人的性格和社会赋予他们的职责使得他们不得不去参与竞争， 惟有竞争才能获得更多的生存优势，才能体现更大的人生价值。而这种竞争，从某 种意义上说，就是要战胜对方或是阻挡对方的成功，也就是说要去阻挡对方的欲望 得到满足。比如说两个人竞争一笔商业交易，成功的一方希望获得交易和交易所产 生利益的欲望得到了满足，失败的一方，希望获得交易的欲望自然是得不到满足了， 也就是说，失败的一方，欲望的满足被成功的一方阻挡了。这本书里会经常出现欲 望这个词，如果你仅仅只从生理层次去解释，那似乎是一种片面的、狭义的理解。 同样，男人对于女人的欲望，也不光是生理方面的，还包括精神和心理层次的。 也就是说，男人希望完全地拥有女人、独占这个女人。从这一点上来看，这样的男 人就是前面所说的，他会像雄狮一定要把对手赶出领地，目的是一样的。没哪个男 人会喜欢绿帽子，所以，阻挡别的男人染指自己的女人，理所当然地成为男人的一 种职责。“冲冠一怒为红颜”的吴三桂，就是很好的例子，他的交配权被李自成抢 去了，所以他不惜一切代价要夺回来。 而对于红杏出墙的事，男人更视为奇耻大辱，那是因为在他的“地盘”里来了 “侵略者”，他遭到“袭击”或是被打败了。从心理上来分析，这种鸠占鹊巢的感 觉，对于一个男人来说，不仅是被打败了，更是说明他的女人不满意他，就算有交 配权也无法得到欲望的满足，他作为男人的自尊受到打击和伤害。 但是男人和雄狮又不完全相同。雄狮只靠武力阻挡其他同性的基因传播，而男 人，却可以依靠道德规范和法律约束，这也就是人类和动物的最根本的区别之一。 男人阻挡的不仅仅是同性的基因传播和欲望的满足，也会阻挡异性的满足基因传播 的欲望，于是，古代男人用封建的道德观念和贞洁、操守等等来约束女人欲望的满 足。比如说寡妇一般不允许她再嫁，如果再嫁，会被认为是不守妇道，不够贞洁。 用现代人的观点来看，这种封建的礼教，是违背人性的。 男人在性关系，这里的性关系仅指生理方面的性行为，至于其他的，人是独立 的，谁也无法占有谁的全部。男人在性关系上独占配偶的行为似乎是神圣不可侵犯 的，其实，女人也是如此，没哪个男人会喜欢绿帽子更没哪个女人愿意向娥皇和女 英学习。但是男人又不像狮子那样数量稀少，可以独自占领很大一片地盘，以保证 其他的雄性狮子没法接近它的配偶。 古代的帝王和贵族可以有属于自己的庭院，大门紧锁使其他男人无法接近他们 的配偶。但是女人的体力毕竟有限，很多粗重的活女人无法完成，如果遇到盗贼， 而男人正好不在家，只能任人宰割，不仅财产无法保全，自己女人的忠贞也有可能 丧失，不像狮子，雄师不在的时候，雌狮能保护自己。更要命的是，帝王或者贵族 家里的女人实在太多了。三个女人就是一台戏，他们家里，每天不知有多少台戏， 吹吹打打，吵吵闹闹，杀死不少脑细胞，这也是古代帝王大多英年早逝的原因之一， 阴气太重。所以，帝王或贵族的家里少不了其他的男人，以使阴阳平衡，顺便承担 点重体力工作。但是男人的进入使他们对自己女人的忠贞是否会被侵犯产生恐慌， 于是，中国特色的太监出现了，一个男人为了维护自己的交配权和欲望彻底剥夺了 其他男人的性行为权利和欲望，这比之于狮子仅仅是把其他同性赶出领地的方法要 高明得多。因为男人懂得什么叫暗度陈仓，什么叫卷土重来，所以只有彻底连根拔 除，才能永绝后患。 这种剥夺的极致，不仅是靠近他配偶的其他同性丧失性行为的权力，就连他看 着不顺眼的、妨碍他获得其他配偶的也一律剥夺。这叫“宫刑”，冠冕堂皇地成为 法律。可见，男人对于自己女人的忠贞是多么的耿耿于怀。 帝王喜欢剥夺别人的性行为权力，下面大臣就建议帝王多找女人，而且理由很 堂皇，为了繁殖更多的皇位继承人，确保帝王的直系血统能够一直统治下去。他们 的真实目的就是建立一座由女人建立的围墙，把帝王困于其中，这样自己的配偶就 会减少被帝王发现，从而确保自己女人的忠贞不被帝王侵犯的可能。 帝王因为其特殊的权利而拥有至高无上的性行为权力，平民百姓也因为相关的 法律而使性行为权力得以保障，人的高低贵贱不同，但是本性是一样的。在中东一 些小国，通奸的女人会被她的丈夫或者兄弟用石块活活砸死。因为，在他们的眼里， 她侵犯了男人的交配权，所以她被男人剥夺了生存权。这种做法，不仅体现出男人 对性行为权力和欲望的看重，更说明男人的自私性。而和有配偶的女人通奸的男人， 也会被交配权受到侵犯的男人惩罚，这无形当中不仅体现出男人对女人的自私，更 体现出男人对男人的自私。 而这种自私，是一种个体性行为和性心理上的自私，主要表现在恋爱和婚姻上 对象的专一性和排他性。恋爱对象的专一和排他，使得两个个体的情爱逐渐加深、 巩固、稳定，最后导致婚姻和性爱。人类经过漫长的充满为争夺异性而进行赤裸裸 的激烈冲突的群婚时代，进而进入较为文明的对偶婚和多妻制时代，最终选择了建 立在恋爱基础上的一夫一妻自由婚姻制度。得到法律保护的一夫一妻婚姻，否定婚 前和婚外性行为的社会道德舆论，既承认和满足了性的自私性，又制约了可以由自 私性引发的人类社会内部冲突，使性爱和情爱最终统一起来。稳定的一夫一妻家庭 是社会安定发展的基本保证，反映了人类文明对源自动物的性自私本能的妥善处理， 因而这是一种超越自然选择的社会选择，是人类在性问题上经过数千年的摸索而探 求到的生存发展之道。 我国新的婚姻法，极大地保护女人的权益，其中也不乏对男人权益的保护，比 如背叛婚姻一方的赔偿，如果女人因非法性行为而产生的后代，拥有合法性行为权 力的男人可以拒绝抚养甚至要求非法性行为一方做出赔偿，尽管男人没有经受交配 的辛苦、生育的折磨，但是他遭到了精神的折磨。 不管怎么说，要求配偶在性行为上的忠贞是人的权利之一，天赋人权，保护男 人的这种权力，也是在维护人权。但是女人的要求配偶忠贞的权力又该如何维护？ 比如说包二奶，还有涉及到性行为是否出于自愿的婚内强奸，新的婚姻法在这些方 面已经做出了合理的规范，这也可以视做女性的社会地位得到提高的佐证。 要求配偶忠贞，保证性行为上的独占，这是男人和狮子的相似之处，而为这种 独占玩出的百般花样，是男人比狮子高明的地方。因为男人会动脑筋，不仅用武力， 更懂得用法律约束和道德规范来保护自己的权利。 由此可见，男人虽然是陆地动物，同时又具有某些海洋动物的特性，男人既是 哺乳动物又非“哺乳”动物，既像鲨鱼又像狮子，还可能像更多的一般动物，毕竟， 男人的特性实在太多，而每个男人又都不一样，如此看来，真是难以给男人进行确 切的分类。所以，在这一点上，我们不得不承认男人确实“高级”。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录