第36节：古道寻踪(36) 　　很多专家认为这些符号还不能起到记录和表达思想的作用，因为从目前的研 究情况来看，他们还无法从三星堆的刻画符号上来推测当时的祭祀情景。 　　在战国中晚期曾广泛流行" 仓颉造字说" ，并对后世产生极大影响。但是文 字作为约定俗成的符号体系，它的产生源于人类社会群际间思想交流的需要，而 不可能由一人所独创。仓颉造字的传说至多表明，仓颉作为黄帝史官对文字有搜 集整理之功。 　　由于上古文字为大巫师和统治阶级所垄断，成为接地通天的媒介，因而造成 对于文字符号的崇拜，并进而将文字的创造归结为某一具有神意禀赋的人物的创 造。这在三星堆也不例外，在那里出土的用于祭祀的文物上，基本都刻有各种不 同的图案符号，而这些器物在当时都归统治阶级所有，所以刻画在器物上的图案 和符号也只有统治阶级中的少数人才能看懂。有些专家认为这种刻画在器物上的 符号图案就是后来巴蜀文字的雏形。 　　其实，文字是语言的表象。任何民族的文字都和语言一样，是劳动人民在劳 动生活中，从无到有，从少到多，从多头尝试到约定俗成。 　　很多人以为殷墟的甲骨文是最早的汉字，这是不正确的。甲骨文只不过是商 代后期的文字，字的个数已经超过5000，而且从字的结构看，传统的所谓" 六书 " 已经具备了。所以甲骨文是一种相当发展的文字系统，汉字的演变在它以前肯 定有一个很长的过程。有学者认为，与其说殷墟甲骨文代表着中国文字的成熟， 不如说其反映着文字载体的突然改变。 　　众所周知，殷商国王十分重视占卜、祭祀和记录，而从事这些工作的巫师习 惯于将文字刻画在甲骨上。虽然刻画甲骨文，不如" 笔" 书文字方便，但" 笔" 书文字或经日月磨损而踪影全无，或因载体腐朽而荡然无存，唯甲骨耐蚀、刻画 深刻，方使大批甲骨文得以重见天日。 　　由此可以联想到，是否三星堆先民们也有比较发达的文字，但是由于载体的 不坚固，而使我们直到现在都没有看到比较成熟的文字？这个设想是有一定道理 的，从目前的研究来看，当时三星堆的气候湿润，城镇周围都是大片大片的森林， 木头肯定是居民们大量使用的材料。他们很有可能把大量文字刻在木头上，而在 青铜器或玉器上刻字，在当时来看确是非常费事的。随着时间的推移，刻字的木 头都已腐烂不存在了，以至于现在我们无法发掘出更多的文字资料。 　　文字的发展是一个十分缓慢的过程，中国文字的起源应远在殷墟甲骨文之前， 这一点已被不断涌现的考古发掘资料所证实，并得到国内学术界的公认。至于具 体起源时间，目前尚有不同认识，几乎所有的专家都认为，良渚文化的多字陶文 和龙山文化的丁公陶文已是文字，甚至是相当成熟的文字，只是对它们与古汉字 的渊源关系等方面有些不同看法。距今6000年前的半坡陶文或距今约4500年前的 大汶口陶文即为中国文字的源头。 　　　　　　　　　　　　 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录