脸：“没有脸” 这个说法如今几乎可以和“不要脸”互相通用。这大概是对个人所能做的最严 厉谴责。譬如，在国家危难时，变成叛国贼的人常被指责为根本“没有脸”，意即 这种人已经将人之所以为人的基本义务弃之不顾。同样的，将宗教信仰当作踏脚石， 以之作为晋身之阶或以之谋取物质利益的人，在大众眼中也“没有脸”。 这里所分析的“不要脸”和“没有脸”两种讲法，有时比“丢脸”更为强烈。 某人可能因为无知或经验不足、举措失当而“丢脸”；这时使用“丢脸”一词不过 是要让当事人知道他犯了过错。“不要脸”强调的是个人意志，是某人故意将“脸” 排除在考虑之外。“没有脸”或许是三者之中最为严厉的：自我已经失掉“脸”的 感觉，即使违反了道德规范他也毫不在意。 “丢脸”的说法何时开始通用，已经无从考证。可以确定的是：至少在公元前 4世纪，“没有脸”便已经流传于世。当时“脸”这个字的使用还没有固定下来，通 用的是一个较老的字“面”。历史上有两个例子可资引用： 周朝末期，封建诸侯群起争霸。在宰相管仲辅佐之下，齐桓公终于成为诸侯的 霸主。管仲临终时劝诫齐桓公将某些人从朝廷斥退。齐桓公答应了，可是后来却发 现自己少不了他们。这些人掌权之后便设计推翻齐桓公。最后叛军攻占了王宫。齐 桓公被放逐后，沦落到无饭可吃的地步。当他想起宰相管仲的忠告而自己却弃之不 顾，不禁悲泣道：“亡者无知则可。设若亡者有知，我有何面目见仲父于地下？” 秦朝在公元前207 年覆亡后，在争夺天下的斗争中，项羽和刘邦最具实力，最 后失败的则是项羽。经过几次挫败之后，项羽的军队终于被敌人团团围住。他知道 大势已去，便率领一小队骑兵突围，在敌军追赶之下，他逃到乌江边。当地的地方 首长出来迎接，并且告诉他如何安全逃走。如果回到江东故里，他也许能够东山再 起。他回答说：“我和江东八千子弟兵一起出来打天下。如果我战败而独自回去， 即使江东父老怜悯我，甚至奉我为王，我又有何面目见江东父老？” 在上述两个例子中，“面目”的意思是指“脸”和“眼”，在中国中原一带至 今仍然广为人所用，但在中国北部则已经为“脸”所取代。在出征之前，项羽信心 十足地说：他一定会赢得天下。他不只让那些信任其才干的人失望，同时也在他负 指挥之责的挫败中牺牲掉了所有的年轻人。 “我没有脸去见某某人”，当自我觉得，由于本身的过错而令某人失望时，经 常会使用这种说法。将父亲的辛苦钱挥霍殆尽的儿子，挪用公款、背弃国家或上司 对其信任的官员，未能圆满执行上级命令的下属，因为大意而战败的军官，自身失 败而牵累其他人的领袖，都可能感觉“他们没有脸”去见其长辈或上司。此时，自 我并不一定要面对公众舆论；即使只有一个人在场，甚至一个人也没有，他心中也 可能产生辜负他人信任的意识。 这种现象显示出社会制约的完全内化。自我通常都会实践他心目中想像为社会 所认可的举止，以挽回自己的“脸”。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录