关于太炎先生二三事
      
          鲁迅
      
          前一些时,上海的官绅为太炎先生开追悼会,赴会者不满百人,遂在寂寞中闭
      幕,于是有人慨叹,以为青年们对于本国的学者,竟不如对于外国的高尔基的热诚,
      这慨叹其实是不得当的。官绅集会,一向为小民所不敢到;况且高尔基是战斗的作
      家,太炎先生虽先前也以革命家现身,后来却退居于宁静的学者,用自己所手造的
      和别人所帮造的墙,和时代隔绝了。纪念者自然有人,但也许将为大多数所忘却。
      
          我以为先生的业绩,留在革命史上的,实在比在学术史上还要大。回忆三十余
      年之前,木板的《訄书》已经出版了,我读不断,当然也看不懂,恐怕那时的青年,
      这样的多得很。我的知道中国有太炎先生,并非因为他的经学和小学,是为了他驳
      斥康有为和作邹容的《革命军》序,竟被监禁于上海的西牢。那时留学日本的浙籍
      学生,正办杂志《浙江潮》,其中即载有先生狱中所作诗,却并不难懂。这使我感
      动,也至今并没有忘记,现在抄两首在下面——狱中赠邹容邹容吾小弟,被发下瀛
      洲。快剪刀除辫,干牛肉作糇。英雄一入狱,天地亦悲秋。临命须掺手,乾坤只两
      头。
      
          狱中闻沈禹希见杀不见沈生久,江湖知隐沦,萧萧悲壮士,今在易京门,螭魅
      羞争焰,文章总断魂。中阴当待我,南北几新坟。
      
          1906  年6 月出狱,即日东渡,到了东京,不久就主持《民报》。我爱看这《
      民报》,但并非为了先生的文笔古奥,索解为难,或说佛法,谈“俱分进化”,是
      为了他和主张保皇的梁启超斗争,和“××”的××斗争,和“以《红楼梦》为成
      佛之要道”的×××斗争,真是所向披靡,令人神旺。前去听讲也在这时候,但又
      并非因为他是学者,却为了他是有学问的革命家,所以直到现在,先生的音容笑貌,
      还在目前,而所讲的《说文解字》,却一句也不记得了。
      
          民国元年革命后,先生的所志已达,该可以大有作为了,然而还是不得志。这
      也是和高尔基的生受崇敬,死备哀荣,截然两佯的。我以为两人遭遇的所以不同,
      其原因乃在高尔基先前的理想,后来都成为事实,他的一身,就是大众的一体,喜
      怒哀乐,无不相通;而先生则排满之志虽伸,但视为最紧要的“第一是用宗教发起
      信心,增进国民的道德;第二是用国粹激动种性,增进爱国的热肠”(见《民报》
      第六本),却仅止于高妙的幻想;不久而袁世凯又攘夺国柄,以遂私图,就更使先
      生失却实地,仅垂空文,至于今,惟我们的“中华民国”之称,尚系发源于先生的
      《中华民国解》(最先亦见《民报》),为巨大的记念而已,然而知道这一重公案
      者,恐怕也已经不多了。
      
          既离民众,渐入颓唐,后来的参与投壶,接收馈赠,遂每为论者所不满,但这
      也不过白圭之玷,并非晚节不终。考其生平,以大勋章作扇坠,临总统府之门,大
      诟袁世凯的包藏祸心者,并世无第二人;七被追捕,三入牢狱,而革命之志,终不
      屈挠者,并世亦无第二人:这才是先皙的精神,后生的楷范。
      
          近有文侩,勾结小报,竟也作文奚落先生以自鸣得意,真可谓“小人不欲成人
      之美”,而且“蚍蜉撼大树,可笑不自量”了!
      
      
      
          但革命之后,先生亦渐为昭示后世计,自藏其锋铓。浙江所刻的《章氏丛书》,
      是出于手定的,大约以为驳难攻讦,至于忿詈,有违古之儒风,足以贻讥多士的罢,
      先前的见于期刊的斗争的文章,竟多被刊落,上文所引的诗两首,亦不见于《诗录
      》中。一九三三年刻《章氏丛书续编》于北平,所收不多,而更纯谨,且不取旧作,
      当然也无斗争之作,先生遂身衣学术的华兖,粹然成为儒宗,执贽愿为弟子者綦众,
      至于仓皇制《同门录》成册。近阅日报,有保护版权的广告,有三续丛书的记事,
      可见又将有遗著出版了,但补入先前战斗的文章与否,却无从知道。战斗的文章,
      乃是先生一生中最大,最久的业绩,假使未备,我以为是应该一一辑录,校印,使
      先生和后生相印,活在战斗者的心中的。然而此时此际,恐怕也未必能如所望罢,
      呜呼!
      
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