“刀枪不入”的红枪会 一村一寨的武装拒匪，逐渐发展成为附近数村数寨的联合抗匪，结成农民的自 卫武装。在许多省份，这种武装被渗入宗教迷信色彩，与中国自古以来流传于民间 的秘密宗教会门相结合，从而产生了红枪会、大刀会等组织。 这种宗教会门武装，二三十年代，在中国北方各省，如鲁、豫、冀、晋、陕， 以及东三省乃至四川等地较为普遍，在东南沿海一些地方也曾出现。 红枪会来源于古代的白莲教。白莲教，有的人认为始于宋代，但至少元末农民 大起义时就借用了这个秘密宗教。其后明、清两代都多次发生过白莲教起义。清代 宋景诗起义和义和团运动都与白莲教有关。他们依靠秘密宗教的神秘色彩，来团结 广大农民群众，又以练功、练武、神道、邪术来鼓励其成员勇敢作战。义和团运动 失败后，相隔一二十年，又出现了红枪红枪会以使用的最基本武器红缨枪而得名。 它最早产生于山东，随后向各省发展，又以河南为最盛。它以村、镇为基层单位， 设会长或团长；几个村合为大会或联庄会，设总会长或总团长，也有叫督办、总司 令、统领的，负责军政事务。 另有法师（或称老师）掌管教务，负责神事和练功。红枪会基本成员为有家业 的中、小农民，不脱离生产，不离开家乡。凡无业、盗窃、奸淫、吸毒者，一概不 许参加。 参加者通过一定的宗教仪式入会后，要练功和练武约100 天。这一时期中要斋 戒、沐浴、禁女色等。练功，主要由老师念符咒，众徒长跪叩头，经过两个七七四 十九天之后，据说即可学得“排刀”、“排枪”（刀枪不入） 之术。这时，由老师授予写有咒语的护身符。会员每天早晨须将符供于神像前， 礼拜念咒之后，焚符成灰用水吞下。有的则是将护身符贴在床上、门上。 与土匪交战时，会员身系红肚兜似的袋子，内装护身符。有的是临战时吞符。 每天晚间，有以“运气”、“练气”为主的练功法。 练武，分排砖、喝火、排刀、排炮等几种。排砖，就是上身脱光，拿砖依次在 左肋、背脊、额头各击三下；每击一下，口中都要大声发出“哈”声。 如此不间断地练一个月。喝火，就是以口对准油灯焰吸气，吸灭为止。排刀， 是用刀背对左肋、腹部各砍三次，发出哈声，须练两个月。排炮，则是老师令一二 十人赤膊持红缨枪站成一排；另一二十人持土枪（又称火炮）站在30步之外射击。 枪内火药的份量是老师经过计算后安放的，子弹则是泥丸，均由老师事先装好。老 师下令开枪时，被击者须心中想着诀咒，口里发出“哈、哈”大声。如果泥丸在身 上打出红印，老师就宣布“子弹已打不进了”。 红枪会所敬奉的神抵，十分庞杂。总的来说，只要是在中国流传的各派宗教和 神话、传说，谁在民间有威信，就祀奉谁。诸如，儒、释、道三教中的周公、观世 音、太上老君、罗祖①；《封神榜》中的哼、哈二将；三国中的关（羽）、张（飞）、 赵（云）；水泊梁山的一百零八将；《隋唐演义》中的秦琼；《西游记》中的孙悟 空、二郎神，乃至清代的黄三太、黄天霸，等等。根据不同支派和地区，所敬奉的 对象，也不尽相同。 ① 罗祖为白莲教所信奉的四维祖师，“四维”二字合起来为“罗”的繁体字 “瓢”。 可以这样说，民国时期的兵、匪骚扰，使广大农民不得不起而自卫。由于他们 的武器只限于木棍、缨枪、大刀、剑戟，无法对抗敌人的火器，他们就求助于江湖 术士、拳脚师爷，学一些中国传统的武术、气功，加一点迷信邪魔的符咒巫术，以 补不足。当这些仍感不够时，便又请出民间索来敬畏的神仙、古人给自己壮胆，并 借以吓唬敌人。最后，到这些都不灵验时，他们也开始夺取并使用新式的火器，来 对付敌人了。 红枪会崇尚红色，其会众的标准打扮是红头巾（或青蓝头巾）、白褂（或褐褂）、 黑布鞋、红腰带，贴肉扎红肚兜，内藏黄纸朱书的符咒；手持8 尺左右的红缨枪， 也有持大刀的，下有红色飘带。有些地区红枪会也拥有少量新式步枪，加强了战斗 力。红枪会上阵杀敌时，一则由于自信有符咒保护、刀枪不入；二则因人多势众， 故勇猛异常。当敌人进攻时，他们口念咒语，相距五六百步时，即取出护符吞下， 跪地磕头，起身后吸气、念咒，脚下使劲、迈八字步前进。近敌数十步时，突然猛 烈冲锋，口中发出“哈、哈”大声，其声势逼人。一般对手往往慑于其武功法术、 人多势众和不怕死的精神，而望风披靡。 这里先举一个例子，虽不是与土匪作战，但可以借此了解大刀会作战时的情形。 1943 年福建宁德、罗源、福安、福鼎、霞浦一带兴起大刀会，国民党当局派一团 士兵进剿。双方在宁德县东南相遇。只见大刀会人山人海，尽持红缨枪。一名法师 临阵请神做法，会员吞符念咒后，列队前进。为首者手持一面七星旗，向左向右做 有规律的摇动，身后的会众也随之一面摇动身体，一面继续前进。其中又有一名法 师，身着红色僧服，头戴铜箍，右手执一装有铜铁薄片的铁圈，如铃鼓般摇动作响， 左手持一海螺，吹号为令。会员即根据号令进止。 国民党士兵多为抓丁来的农民，对大刀会神助之说疑信参半，此时又见其阵势 汹汹可怖，甚是惊惶失措；一阵排枪过后，见大刀会依然呐喊冲锋，更是深信神兵 刀枪不入，遂不听指挥，纷乱溃退。部队军官当然不信迷信，但既不能控制士兵， 便只得采取“以毒攻毒”的方法，来鼓励士兵的胆量。 他们取来乌鸡白狗，杀死后用血涂于子弹、刺刀、枪口、手榴弹等兵器上，声 称用此污物可破大刀会邪术，使其符咒不灵。士兵中自然有人听过《水浒》、《平 妖传》故事的，便信以为真，当下军心稳定，再战后杀死杀伤大刀会员甚众。大刀 会也认为法术为污物所破，丧失信心，遂大败而逃。 红枪会只是这一类农民自卫武装总的代称。在不同地区，它们的名称以及仪式、 服饰、姿态都有不同程度的变异。下面列举一些民国时期的这种组织。 绿枪会、黑枪会、黄枪会、白枪会，均仿红枪会形式，唯枪缨颜色不同，主要 流行在鲁、豫两省。 大刀会，类似红枪会，但武器为大刀，盛行于鲁、皖、东三省，闽、川也有。 毛篮会，一手提毛篮，一手持刀，称敌方枪弹尽入篮中；也有未婚少女组织花 篮会。豫北较流行。 扇子会，手持扇子，据说可将子弹扇掉；行于河南汲县。 子会，与敌交战时，神师持水一碗，右手食、中二指合并，对水画符，口中念 咒。传于豫北。 白头会，又称孝帽会，白布裹头，胸前系符箓一块，抵御枪弹。多在豫北。 麻衣会，又称孝衣会，身穿丧服，左手持哭丧棒，右手持缨枪，见敌一磕头， 再起而应战。多在淮河流域。 长发会，披长发上阵，法师先跪地念咒。行于豫南。 天皇会，神师自称天降，颈悬朝珠一串，上阵时，手弄朝珠，口念符咒，直隶 为多。 哥弟会，临阵时，呼一声“哥”或“弟”，以求枪弹不入。流行于淮河流域、 豫南。 六离会，以八卦中离卦命名，穿红马褂，故又名红马褂子。冀中流行。 方道会，又名黄马褂子，行于冀南。 天门会，白莲教后裔，多在豫北林、浚、滑、汲各县。 哥老会，白莲教后裔，多在晋北。 其他尚有清道会、黄纱会、九仙会、圣仙会、小刀会、一心会、红灯教、黑胡 子教、武旗会、白旗会等多种，川鄂有红灯教，四川有神兵。 -------- 泉石书库 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录