如今的四十岁相当于三十年前的花岁 既然我跟大家一样，也是四十岁群体中的一分子，就不打算说什么“既然大家 已经到了不惑之年，就不能再像毛头小子一样了，一定要沉着稳定”之类的漂亮话 了，免得有读者说我只知道教训别人，却不知道反省自己。相反，我倒认为四十多 岁的人焦躁不安是再合理不过的，因为谁也不知道将来能否拥有稳定的生活。 当然，我这样想也是因为有这样一个前提，那就是如今四十多岁人的生活状态 跟以前已大不相同了。我们常说“到了多大岁数，就该有多大岁数的样子”，所谓 “少要轻狂老要稳”，二十多岁就该朝气蓬勃，三十多岁就该成熟冷静。但问题是 时代不同了，对各个年龄层的定位也就不尽相同。各个年龄层在社会中的定位和它 的成熟程度是相对的，随着平均寿命和人口年龄的构成情况的变化而发生变化。 比方说，孔子说“四十不惑”这句话是在公元前五世纪。孔子本人活到了七十 三岁，他把自己四十岁之后的人生概括为“五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲 不逾矩”。跟生活在同一年代的人相比，孔子算得上是“高寿”。不仅如此，孔子 死后约一千年，唐代的诗人杜甫还有诗云“人生七十古来稀”，这也是后来人们把 七十岁称为“古稀”的缘由所在，直到一千多年之后，活到七十都还很少见，孔子 的“高寿”也就可想而知了。 我们无从知道孔子的时代的平均寿命是多少，暂且把当时的七十岁当现在的一 百岁来算吧，那么当时的“不惑”实际上相当于现在的六七十岁。所以如果孔子他 老人家知道生活在二十一世纪的我们一到四十就把“不惑”挂在嘴边，想必也会苦 笑不已吧。 也许有人会觉得我的这种分析荒谬无比，因为我们的父辈所生活的时代跟公元 前相比同样有着很大的差别，但他们四十多岁时的生活状态却是称得上“不惑”的。 诚然，从宏观的角度来看，我们的父辈跟我们可以说是生活在同一个时代（我们和 父辈之间只有三十年左右的时间差，在跟孔子的时代做比较时，这个细小的差别可 以忽略不计），那么我们到了四十多岁以后应该同父辈一样步入“不惑”的境界才 对啊。 但是，从微观的角度来看，二者之间却存在着很大的差别。我们的父辈，即现 在七十多岁的这帮人，他们四十多岁的时候，也就是三十年前的人口年龄构成情况 跟现在大不相同。 根据一九七零年（昭和四十五年）的统计，当时四十岁以上的人大约占总人口 的百分之三十二。也就是说，近百分之七十的人都不满四十岁，那么四十岁以上的 人可以算是“长者”了。如果把日本社会比作小学的话，那么占人口三分之一左右 的四十岁以上的人相当于最高年级——五年级的学生。 让我们再来看一下三十年后的二零零零年如何。日本人口渐渐走向高龄化，四 十岁以上群体占总人口的比率上涨到了百分之五十二。也就是说，四十岁以上的人 比不满四十岁的人还要多。同样拿小学来打比方，如今的四十岁以上的群体只相当 于小学三年级。因为上面还有很多年纪比他们大的，所以这个群体在社会中的定位 已不再是“长者”，而是变成了“年轻人”。 此外，根据一九七零年人口统计的结果，当时二十八岁以上的人约占总人口的 百分之五十二。单从占总人口的比率来看，现在的四十岁跟三十年前的二十八岁地 位相同。算起来，别说“不惑”了，距离孔子说的“三十而立”尚有一段距离呢。 对于四十多岁的人来说，这一说法应该更容易接受吧。如果现在的四十岁只相 当于三十年前的二十八岁的话，那么已经迈过四十大关的人即便找不到“不惑”的 感觉，也在情理当中了。这样去想的话，大家的心情就会轻松许多，因为从社会定 位的角度来说，自己距离“不惑之年”还有十二年，正好一轮呢，那么也就不需要 为自己“虽然已经四十多岁了，还是一股学生气”而耿耿于怀了。因为你的岁数只 相当于三十年前的二十八岁嘛，学生气未除也很自然。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录