我也是女人(2) 这是指我们对于自己的感觉? 可以这么说。但很难用言语来表达。因为，我们 所认知到的性别认同，是跟一连串难以证明的影响有关系的。大致可以分成生理和 心理的影响，这些影响当然又视每一个发展时期而定。 比方说，成长中的少年会在他男性的躯体内感觉到原始的不自在。 没错。生理上他是一个男人，人们认为他会依男性的角色模式过生活，然而实 际上他认同的却是女性特质。在女人的身上也可能产生这样的角色翻转。我们甚至 可以扩大来看：所有人的身上都可以发现不同层次的这种男人- 女人和女人- 男人 的角色翻转。这个男人和这个女人是想像中的人。我们每一个人是男人和女人的混 合体，基本上，每一个人在自己的感觉当中都是一个雌雄同体。因此，我可以很平 静地宣称：我也是女人。 从文化的意义来说，这听起来却是相当不可信的。 很可惜，你是对的。尽管男人和女人在生物角度下的价值是相同的，但是两者 在文化上的地位从来不曾相等。在人类进化的初期，女人在社会模式中扮演决定性 的角色。她拥有许多权力，因为她相当重要，首先她是采集者，然后是食物生产者。 我们后来的进化过程出现了道德，却是以父权为标志，带着男人在社会、文化和经 济地位上统治女人的特征。男性支配的历史虽然有高有低，可是对绝大部分的阶段 和社会来说，男人几乎在所有的领域都扮演决定者这个角色，并且常常被女人或自 愿或强迫地加以证实。埃及女王哈谢普苏(Hatschepsut) 是一个特殊的例子，她统 治了一个新帝国长达22年，就一个女人而言，实在是相当长的统治时间。但是她有 一个奇怪的要求：画师在画她的画像的时候，她绝对不允许他们不为她画上胡子。 可以想像，画了胡子是要减轻她男性臣子的痛苦，因为他们被一个女人统治。 除了若干较小的母系文化以外，人类的历史是一长串由男性统治而女性受压迫 的岁月。在我们相当重视的希腊文化时期，女人的地位甚至降到比奴隶还要低。尽 管许多男人在战争中牺牲，但像雅典这样的城市还居住着八成的男性人口。很大一 部分的女婴被视为无用之物而被除掉。在这段我们所谓的民主萌芽期，民主纯粹是 男人的事。别期待事情很快有所改善，因为一直到第一次世界大战之后，才在西方 世界引进妇女投票权，比利时甚至推迟至一次大战结束30年后的1948年。 这项男性的优势到底是从哪里来的? 女人对我们做了些什么吗? 哲学家对此提出一个有趣的解释。在希腊世界里，女人的地位在所有社会相关 领域的全面恶化，伴随着一项重要的哲学发展：自主性和抽象思考能力的发展。依 附于事实的知觉，被抽象的思考取代，也就是抽象思考开始从所谓可掌握的概念中 解放出来。在这个发展的范围内，女人被视为可掌握的、具体的、自然的；因此， 女人被当成阻碍。换句话说：她并不是真的重要。她也不能与男人一起思考，她们 只能胜任怀孕和稍微教养小孩这样的工作。亚里士多德及阿奎那先后以精彩的思考 来提出女人负面的形象。柏拉图则相反，他的哲学模式中给予女人一个位置。 这就离雌雄同体的亚当相当远了。 在犹太教/ 基督教的传统中，亚当实际上同时既是男人又是女人。亚里士多德 和阿奎那却认为女性是世俗、污秽、低价值的象征；认为女人的本质违背抽象、宇 宙的思考。男人的惧怕被投射在她的身上，灵魂枯萎在世俗的、粗鄙的和可掌握的 存在中。男人的精子是生命。一定是因为女人的存在，才造成了男人的弱点，也才 能解释男人为何有弱点。 今天，许多人的想法并没有太大的改变。 这些观念依然以不同的形式继续传染病毒，并且受到一神论宗教律令的支持， 透过科学的发展、大自然的征服，以及认为理性( 归属于男人) 战胜无知( 以女人 为代表) 的论点继续蔓延。 哲学就到这里为止。接下来会怎样呢? 因为仍有迹象显示，男人和女人开始承 认他们具有同样的价值，而这一个同值地位也获得认可。尽管亚里士多德那样说， 尽管2000年的基督教那样教诲，但今天有愈来愈多的男人说：我也是女人，而女人 说：我也是男人。 惟有透过相互认识与理解，我们才能和谐地共同生活。事实上，有迹象显示， 我们在这方面已经有进步了。文化的未来节奏将会由混沌以及一种秩序的形式所决 定，而这种秩序会被微小的影响和推移决定其演化。混沌带来一个复杂的网络，在 其中，可察觉和不可察觉的现象共存，图像式或抽象的思维方式并用，情绪智商和 智力智商齐头并进，理性和自由共生、善与恶共治。在这个网络内，我们遇到自己， 也遇到别的男男女女，出身相同，却也不一样。这项发展可能会朝向一种新的文化 形式，在其中，我们的思考和行动并不受人类生物外在条件的束缚。最后，全世界 的人终于逐渐理解到，女人的角色远超过某些特定的社会功能，她们的角色对人类 来说具有根本性的意义。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录