迷恋，友谊与爱情(2) 另一方面，有些人可以说是情爱隔绝者，一种从来没有感受到心中骚动与不安 的人。他们在蝴蝶园中散步，但从未发现园中的幸福和痛苦。这种人大都和朋友保 持良好的关系，不过却有一点胆怯和保持距离。对于自己在别人身上察觉或观察到 的温暖与沸腾的感觉，他们感到畏缩。这种人存在于各年龄层，尽可能远离危机。 一般说来，这样的关系可以维持得相当好，但他们体会不到那种以感觉为重心的关 系当中的诸般起落。这并不是说这种人就无法接受温暖的情绪，而是说他们比较少 把这种空间留给伴侣，反倒是留给了别的寄托，例如音乐、艺术或是孩子。 这样的人为什么从来不去追逐蝴蝶，原因无法确定。或许这些人天生情感的程 度比较浅，也或许是遗传的影响，或是基于在潜意识中发酵的某些经验，或者是所 有这些因素的总和。我们应该知道，某些情爱隔绝者( 幸好是少数) 会使得深爱他 们的人落入无尽的苦恼。 再看看文化上的差异：在奈及利亚，这种人保证会比在西方适应良好。某些非 洲种族拒绝以感情为基础建立起人际关系，在这儿是容不下浪漫的。在这样的团体 中，尊重权威与隶属关系比较重要。这样的结果是，人际关系较常以冷漠为特征， 而比较少感情的结合。 谈谈长期的关系形式：友谊、爱情、同事。 我不敢对此骤下定义。也许可以用“化学作用”来理解迷恋，但无法以此来说 明友谊和爱情。此外，长期关系的形式和时间长度，因文化、时代精神与环境的不 同而有异。如果各位允许我做一个小小尝试，试着去找出一个接近的说明，那么我 要事先声明，这个尝试最多只能当做是一次谈话的开头——在爱情的学校里，不是 光有一张床而已，还有一张桌子，这样才能一起坐下来交谈。 我想，当两个个体觉得相属的感觉是那么强烈，以至于两人一体比两个个体的 总和还要多，这时就可以说是爱情了。那是关于体贴、共同感受，以及平等的施与 受。这是关于真心尊重另一个人的自由。我不会说这是合而为一。爱情，只能存在 于两个互相尊重与彼此珍惜的自由人之间。追求某种形式的合而为一，可能会形成 强大的限制，对另一个人的自由造成极大的负担；在某种情形下，甚至会导致把自 我迷失在另一个人的身上，因而否定了自我。爱情的本质，是无法存活在这样的环 境下的。就这个观点来说，爱情远比迷恋要来得丰富和持久，虽然两者可以是同一 件事。处于迷恋中的人，对彼此的要求是绝对的，他们和别人隔离，互相拿掉彼此 的自由。在爱情中，则容不下一个人对另一个人的统治——不论是在日常生活或是 在情色、性欲中。如果没有平等相对，没有以全然的尊重来接受两人之间的差异， 是谈不上爱情的。 就此，对于我们这个时代的男人来说，不是一个简单或理所当然的任务。这会 使得男人害怕付出，而这种恐惧，又会使得他认为爱情( 至少是我所描述的爱情) 是无法得到，或甚至不存在的东西。在大部分的文化中，男人的地位都发展成对于 女人有一股强烈支配的权力感。一直到不久之前，亲密的接触还是由男人决定什么 时候开始又如何开始。男人决定( 在许多卧室内依然如此) 该有怎样的性行为。然 而，自从妇女解放，并且认识到自己的价值后，大体而言，女性愈来愈能共同决定 性行为的节奏。几百年来，对男人而言，性交与射精一直是男性雄风的证明，而不 是爱慕他伴侣的表现。但女人已经把性交与射精赶到次要的地位了。女人要求各种 形式的感性和亲密感。 具有西方特征的共同生活方式和关系形式将会改变。婚姻制度被男人当成压迫 的手段( 当然，通常并没有像这里所写的那么邪恶) ，要求女人扮演炉灶和教养小 孩的角色。如果女人能在自愿与平等的关系中完成这些工作，这样的决定当然会成 就一个最佳的共同生活形态——但是，如果男人宣称有权依自己的方式去追求成就 感，男人就不能强迫女人接受这样的生活形式。只有平权才能喂养爱情以及有性爱 的关系。你现在会不会以为，我说得太夸张? 不，绝对没有。不过，你可不可以进一步说明成就感、享受工作和性伴侣关系 中可能出现的缺失? 在西方世界，男人在生产过程的所有层面中参与的比女人多，或许也得到较多 的乐趣——这对男人来说，可能是乐趣的来源。许多男人喜欢工作，喜欢创造绝佳 的成就，为的是获得地位、物质上的富裕，以及供养家庭。我向一位成功的律师询 问他对工作和乐趣的感受，他提出了一种绝佳的比喻：“我的性欲是辩护词，我的 高潮是胜利。” 这样的工作伦理，是会影响到伴侣关系和婚姻中的生活形式的。男人生活和创 造成就的方式，不仅显现在办公室或在商业午餐当中，也经常显现在床上。无数的 男人是在如同从事工作一般的情况中进行性爱的。他们想达成某些成就，最好是很 快就获得，很快就有结果。他们缺少感性；他们想像不到要拨出一些时间给伴侣， 这正是无数女人的渴望与挫折的来源。女人往往不敢说出口，或者只做一些胆怯的 尝试，因为男人确保了她和孩子们在物质上无虞。男人借着工作，让女人在心灵上 孤单。工作成就上的物质乐趣，使得情感生活无法符合女人所要求的那种健康和均 衡。然而，在不平等和不平衡的关系中还是可能存在着持久的感情，维系稳固的共 同生活。共同的兴趣与活动有多种形式，两个伴侣可从其中各自获得安定，以同事 或甚至是朋友的关系互相对待，例如累积财富、教养小孩、从孙子身上再次体验青 春。不过这一切跟我所乐于形容的爱情几乎全然无关。 我不得不说，对此，你有一点理想化的倾向。 为什么不能呢? 爱情是一种理想，许多人在心灵和性能力上都存有这份理想。 在性权力愈见滥用与误用的今天，大家应该偶尔想想我说的这一句话：爱情是一种 理想。 这最容易在婚姻中被掩盖。 这有可能。婚姻制度愈来愈被质疑，愈来愈受到考验。自从妇女解放运动以来， 西方的婚姻观很明显而迫切地需要检讨。我认为，应该要在理想爱情的基础上追寻 一种新的对于婚姻的评价。因为，如果说爱情是母语，那么婚姻毕竟是其诸多方言 之一。基本上，我们在哪一种共同生活的形式中体验到爱情是无关紧要的。还好我 们愈来愈能看穿那些不重要的问题。不过，必须承认的是，这需要一段很长的时间 来对抗并扫除已存在数百年之久、且建立在权力之上的两性不平等。 何时才能赢得这场战争? 当男性阳具敢于从阳光中的睥睨退出，进到朦胧的黄昏，显现出真实的自我， 表露它的脆弱、敏感、慷慨和软弱时，胜利就会来到。只有那时，平权的爱情才有 可能，只有那样，才有自由。因此，我们也必须在共同生活的形式中追求平权。我 们必须为异性伴侣( 或同性伴侣) 创造同样的条件和可能性。在我看来，同性恋者 在争取社会的认同时，必须用不同于异性恋者共同生活的社会形式来实现他们的伴 侣关系。假如同性恋者接受了异性恋者的社会生活方式，这无疑是个侮辱，而非胜 利。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录