后期浪漫派：现代化的通俗小说 在国统区新旧两种小说的发展中，出现了一些介乎雅俗之间的新的类型。其中 以徐訏和无名氏为代表的“后期浪漫派”，已经是相当成熟的现代化的通俗小说。 徐訏（1908-1980 ），本名伯訏，笔名还有徐于、东方既白、任子楚、迫迂等， 浙江慈溪人。1931年毕业于北京大学哲学系，又在心理学系修业两年。30年代中期， 在上海与林语堂等人编辑《论语》、《人间世》、《天地人》等刊物。1936年前往 巴黎大学研究哲学，1938年返回上海孤岛。1942年到重庆，任职于中央银行和中央 大学，1944年任《扫荡报》驻美国特派员。50年代后在香港和新加坡写作任教，在 海外被誉为“文坛鬼才”和“全才作家”。 徐訏在大学期间就尝试多方面的创作，早期作品关注社会的不公和人民的苦难， 表现出“为人生”的现实主义倾向和社会主义思想的影响。30年代中期以后，对马 克思主义产生了怀疑，转而信奉自由主义思想，加上法国艺术的熏陶，使他创作出 了《阿拉伯海的女神》、《鬼恋》、《禁果》等充满浪漫气息的“别样格调”的小 说。 《阿拉伯海的女神》写“我”在阿拉伯海的船上与一位阿拉伯女巫谈论人生经 历和阿拉伯海女神的奇遇，而后与女巫的女儿发生恋爱。但伊斯兰教不允许与异教 徒婚恋，于是一对恋人双双跃入大海。结果最后是“哪儿有巫女？哪儿有海神？哪 儿有少女？”原来“我一个人在地中海里做梦”。小说的几个层次都弥漫着一种虚 无缥缈的感觉，既有奇异的故事，又有哲理的气息。 《鬼恋》写“我”在冬夜的上海街头偶遇一位自称为“鬼”的冷艳美女。“我” 被她的美丽聪敏博学冷静所深深吸引，但交往一年之久，她始终以人鬼不能恋爱为 由，拒绝与“我”恋爱，使“我”陷入万分痛苦。直到“我”发现她确实是人不是 鬼后，她才承认：“自然我以前也是人……还爱过一个比你要入世万倍的人。…… 我们做革命工作，秘密地干……我暗杀人有十八次之多，十三次成功，五次不成功 ；我从枪林里逃越，车马缝里逃越，轮船上逃越，荒野上逃越，牢狱中逃越。…… 后来我亡命在国外，流浪，读书，……我所爱的人已经被捕死了……但是以后种种， 一次次的失败，卖友的卖友，告密的告密，做官的做官，捕的捕，死的死，同侪中 只剩我孤苦的一身！我历遍了这人世，尝遍了这人生，认识了这人心。我要做鬼， 做鬼。”当“我”劝她一同做个享乐的人时，她离开了“我”。“我”大病一场， 痊愈后去住到她曾住过的房间，“幻想过去，幻想将来，真不知道作了多少梦”。 小说情节扑朔迷离，气氛幽艳诡谲，人物的命运和归宿令人久久难以释怀。 抗战以后，徐訏在蛰居上海孤岛期间，创作了《荒谬的英法海峡》、《吉布赛 的诱惑》、《精神病患者的悲歌》等中篇，集中体现了他对理想人性的追求，确立 了自己独特的艺术风格。 《荒谬的英法海峡》写“我”在英法海峡的渡轮上，感叹资本主义国家把大量 金钱用于军备和战争，突然轮船被海盗劫持。在海盗居住的岛上，没有种族、阶级 和官民之分，人人平等，首领也要在工厂上班，没有商店和货币，一切按需分配。 “我”在岛上经历了一场奇异的爱情，最后发现又是南柯一梦，不禁叹息：“真是 荒谬的英法海峡！”小说以梦境和现实的对照，表达了对现代文明的批判和反省， 并显露出对梦幻艺术的偏爱和依恋。 《吉布赛的诱惑》写好奇的“我”在马赛听从吉布赛算命女郎罗拉的指点，去 观看一场美中之美的时装表演，并对模特潘蕊一见钟情。几经屈辱误会磨难之后， 终成眷属，共回中国。但潘蕊与“我”的家人和中国的环境格格不入，日渐寂寞和 憔悴，“我”又与潘蕊重返马赛。潘蕊担任广告模特后如鱼得水，容光焕发，而 “我”却陷入孤独和妒忌之中。这时，又是吉布赛人乐观朴素的生命哲学启发了他 们，他们与一群吉布赛人一道远航南美，以流浪和歌舞享受着大自然的蓝天明月， 感受着人世间的喜怒哀乐。所谓“吉布赛的诱惑”，就是自由的诱惑，自然人性的 疑惑。 《精神病患者的悲歌》写“我”应聘去护理一位精神变态的富商的独女。这位 小姐受家庭沉闷的空气所压抑，不相信人与人之间有无私的爱，常常出入下等舞厅 酒馆以求发泄。“我”按照医师的指示，表面上是富商的藏书整理员，暗中接近小 姐，取得她的信任。侍女海兰为治愈小姐的病，积极与“我”配合，并与“我”产 生了爱情。不料小姐也爱上了“我”，海兰为成全他人，在与“我”一夕欢爱之后 服毒自尽。小姐深受震动，病愈后入修道院做了修女，“我”也矢志不婚，到精神 病院就职，把灵魂奉献给人群。小说情节波澜起伏，宗教式的人格升华出一种净化 的艺术氛围，在解剖人物心灵方面也颇见功力。 1943年，徐訏在重庆《扫荡报》开始连载40万字的长篇小说《风萧萧》，立刻 风靡一时，“重庆江轮上，几乎人手一纸”。加上这一年徐訏的作品名列畅销书榜 首，故而1943年被称为“徐訏年”。假如有一部“重庆文学史”的话，这一年是值 得大书的一年。 《风萧萧》仍然以作者惯用的独身青年“我”为故事的视角和核心。“我”是 生活在上海孤岛的一位哲学研究者，在上流交际圈里结识了白苹、梅瀛子、海伦三 位各具风采的女性：白苹是姿态高雅又豪爽沉着的舞女，具有一种银色的凄清韵味， 好像“海底的星光”；梅瀛子是中美混血的国际交际花，机敏干练，具有一种红色 的热情和令人“不敢逼视的特殊魅力”；海伦是天真单纯的少女，酷爱音乐，像洁 白的水莲，又像柔和的灯光。“我”与几位女性产生了复杂的感情纠葛，诡谲的人 物关系和激烈的内心冲突使小说悬念迭起。而小说的后半部，忽又别开洞天，原来 白苹和梅瀛子分别是中国和美国方面的秘密情报人员，她们几经误会猜疑，弄清了 彼此身份，遂化干戈为玉帛，联手与日本间谍斗智斗勇，获取了宝贵的军事机密， 白苹为此还献出了生命。“我”和海伦也加入到抗日的情报队伍中，在梅瀛子为白 苹复仇后，“我”毅然奔向大后方，去从事民族解放战争的神圣工作。 《风萧萧》将言情小说与间谍小说成功地糅合在一起，浪漫，神秘，惊险，既 能满足读者的好奇，又能启发读者的思考。抒情而典雅的语言，飞动而奇丽的想象， 使这部小说产生了长久的艺术魅力。 徐訏50年代后著有《彼岸》、《江湖行》等小说，比前期减少了浪漫气息， “开始了对人生境界的哲学思索与形而上追问，文风也更为凝重深刻了”。他的多 种创作对港台和东南亚文学产生了比较大的影响。 徐訏由于学养丰富，经历又多，所以能够把各种类型的小说因素综合运用，既 有“人鬼奇幻与异域风流”，又有“民族意识与人性焦虑”，“逶迤于哲理、心理 和浪漫情调之间”。可以说，他所创作的已经是一种十分高雅的现代通俗小说。 无名氏，原名卜宝南，后改名卜乃夫，笔名还有卜宁、宁士等。1917年生于南 京，抗战前在北京大学旁听及自学，抗战后当过记者和职员，在韩国光复军中生活 过一段时间。抗战胜利后隐居写作，1982年去香港，1983年到台湾。 无名氏1937年开始发表作品，早期的《逝影》、《海边的故事》、《日耳曼的 忧郁》等小说，感情凄切，用语铺陈，表现出文学上潜藏的过人才华。40年代以后， 无名氏创作了一系列与韩国抗日斗争有关的小说，如《骑士的哀怨》、《露西亚之 恋》、《荒漠里的人》、《北极风情画》等，充分显示出作者巨大的浪漫情怀和奇 绝的艺术想象，其中1943年底创作的《北极风情画》，引起极大轰动，使无名氏声 望大振。 《北极风情画》写“我”在美如仙境的华山养病，除夕之夜，忽有一粗豪狞厉 的怪客奔上雪峰绝顶，瞭望北方，发出“受伤野兽的悲鸣”般的歌唱。经过“我” 的苦苦追寻和激将，怪客在酒后讲述了一段凄惨哀艳的痛史。原来怪客本是一位韩 国军官，十年前是抗日名将马占山的上校参谋，随东北义勇军撤退到西伯利亚的托 木斯克，除夕之夜意外结识了“美艳得惊人”的少女奥蕾利亚。二人相互倾慕于对 方的气质和才华，产生了热烈的爱情。后又得知奥蕾利亚是波兰军官的遗孤，两个 亡国青年在“同是天涯沦落人”的情怀中更进一步成为知音情侣。他们度过了一段 甜蜜到极顶的爱情生活。但上校突然接到命令，部队要调回中国，在离别前的四天 中，他们把每小时当作一年，疯狂而又凄绝地享受和发泄着生命。当上校途经意大 利回国时，接到奥蕾利亚母亲的信，告知奥蕾利亚已引刀自杀。信中附有奥蕾利亚 的伤惨的遗书，要求上校“在我们相识第十年的除夕，爬一座高山，在午夜同一时 候，你必须站在峰顶向极北方瞭望，同时唱那首韩国‘离别曲’”。上校讲完了他 的十年痛史后，就不辞而别了。小说在戏剧化的情节布局中融入了反抗侵略压迫的 民族意识，描绘了奇寒异荒的西伯利亚风光，探究了天地万物的哲理，因此具有一 种立体的综合的艺术魅力。 《北极风情画》问世不久，无名氏接着推出号称“续北极风情画”的《塔里的 女人》，在读者中再掀波澜。 《塔里的女人》写“我”创作完《北极风情画》后，重返华山排遣郁闷和孤独， 发现道士觉空气宇不凡，又发现觉空深夜在林中“如醉如狂地”拉琴。觉空知道 “我”对他产生了兴趣，在经过一番对“我”的考察后，将一包手稿交给“我”， 手稿中觉空自述的身世就构成了小说的主体。原来觉空本名叫罗圣提，16年前是南 京最著名的提琴大师和医务检验专家，在出席一场晚会演奏时，认识了南京最美丽 的女郎黎薇。黎薇身边有无数男子追求，但罗圣提只以一种审美的态度与她保持淡 淡的友谊。即使后来黎薇跟罗圣提学琴，二人也只是平淡的师生关系。“不过，在 这拘谨与沉默中，我们说不出的觉得接近，默契。”三年之后，黎薇再也忍耐不住 对罗圣提深深的爱慕，她把记录自己内心秘密的四册日记交给罗圣提，于是，两人 的情感汹涌决堤，他们“好像两片大风暴，大闪电”一样地热烈相爱了。但在天旋 地转的狂热之中，罗圣提仍然用理智克制住了情欲冲动。原来罗圣提在家乡已有妻 室，他既不忍心抛弃家乡的妻子，又不忍心让黎薇为自己牺牲。于是，三年后，罗 圣提把一个“无论就家世，门第，财产，资格，地位，政治前途，相貌风度，这个 人都比我强得多”的方某介绍给黎薇。黎薇为了成全罗圣提的道德完善，毅然答应 了与方某结婚。然而方某其实是个粗俗跋扈之人，他对黎薇很不好，后来又喜新厌 旧，遗弃了黎薇。罗圣提痛苦漂泊了十年，好容易在西康一个山间小学找到了黎薇， 而此时的黎薇已经容貌苍老，言行迟滞，连说：“迟了！……迟了！……过去的已 经过去了。”罗圣提从此过起粗简的生活，“变卖了一切，来到华山，准备把我残 余的生命交给大自然”。罗圣提把手稿给“我”后，就不辞而别。“我”整理好手 稿准备出版之时，觉空忽来抢走稿本，并把“我”打倒在地，原来这又是一个长梦， “哪里有什么觉空？我又哪里再到过华山？”最后，“我”希望读者“能真正醒过 来！”小说多层的结构和变幻的视角，增加了对人物心理的透视力以及对荣辱悲欢 的梦幻感。悔恨交加的叙述方式，把对旧式婚姻的反省和人物心灵的拷问结合起来， 写出了美和善、福和祸的变化无常。而所谓“塔里的女人”，是说“女人永远在塔 里，这塔或许由别人造成，或许由她自己造成，或许由人所不知道的力量造成！” 无名氏把自己1945年以前的写作称为习作阶段，以后的称为创作阶段。创作阶 段的代表作是七卷系列长篇《无名书初稿》，包括40年代的《野兽·野兽·野兽》 （初名《印蒂》），《海艳》，《金色的蛇夜》和50年代后的其他几卷。《无名书 初稿》结构庞大，具有探究人类社会、历史、情感、生命的宏大气势，但主要精华 还在于主人公印蒂的浪漫而曲折的人生经历。印蒂在五四时期走出家庭，曾加入共 产党，参加过北伐，“四·一二”被捕，出狱后受同志怀疑而愤然脱党。经历了一 场狂热又失落的恋爱之后，印蒂又去东北参加义勇军抗日，溃散后回到上海参与黑 社会走私，在醉生梦死中企图以堕落来拯救自己的灵魂……小说上天入地，激情奔 泻，将通俗惊险的故事与现代主义的沉思融为一体，使人得到极为复杂的艺术感受。 徐訏、无名氏的创作，开拓出一种与世界通俗小说接轨的畅销书。他们的作品 中有世俗读者所好奇和渴慕的一切：艳遇，历险，战争，革命，艺术，宗教。它有 十分高雅的一面，挖掘人性，追觅哲理，文风清新华丽，技巧全面现代。但它又有 俗的一面，即故意过分地制造传奇，以“超俗”的面貌来满足现代读者企图摆脱现 实烦恼和生活欠缺的乌托邦心理。40年代的中国，受“五四”现代教育成长起来的 读者群已经形成，现代大众需要一种现代形式的通俗小说作为精神食粮，后期浪漫 派的小说，就正是此中的精品。他们把中国的都市通俗小说，提高到一个相当成熟 的阶段。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录