阿兹特克人的吸烟镜子 在遥远的北方，马雅人(the Maya)、萨波特克人(the Zapotec) 、米斯特克人 (the Mixtec)、托尔特克人(the Toltec)和阿兹特克人(the Aztec) 的前身奥尔梅 克人(the Olmec) 的文化于公元前1800年至公元前200 年强盛于墨西哥湾附近的沿 海平原上。所有这些中美洲的文化都有某些共同的特点，包括以人作为祭品、球类 游戏崇拜、阶梯式的金字塔、象形文字和石头镜子。 在奥尔梅克人的神话中，国 王是美洲虎和人类交配的后代。他们的一件雕刻品描绘了一个胸前戴有一个镜子饰 物的美洲虎般的野兽正与一个人类女子交配。（注释7 ） （注释7 ）美洲虎因为是最厉害的捕食动物固被挑选为崇拜的对象和萨满教的 象征，但是其它夜晚出没的神秘动物也与镜子有联系。比如，在巴拿马的一处古代 墓穴里发现了一个以蝙蝠神形式体现的金质镜框，在蝙蝠神的胸前原来镶嵌着一面 黄铁矿镜子。 奥尔梅克人在位于韦拉克鲁斯南部他们的第一个首都洛伦索制作了黄铁矿和黑 曜岩镜子。这些镜子除了世俗的用途之外，还被作为通往幻觉世界的一种宗教手段。 用当地的一种蟾蜍肉可制成一种幻觉剂，服用了幻觉剂即可看到另一个世界。 缪里尔·波特·韦弗(Muriel Porter Weaver)在她的经典文章《阿兹特克人、 马雅人和他们的祖先》里写道，“奥尔梅克人生活在一个充满了神灵和隐身主人的 世界里。奥尔梅克人狩猎、打鱼和种植庄稼时破坏了自然界的某些东西，因此他们 就通过宗教仪式和敬献祭品来为这种破坏作出弥补。”他们经常把人作为祭品献给 创造了太阳的美洲虎火神。萨满教的统治者们很可能是将自己和有镜子般眼睛的捕 食猛兽美洲虎画了等号。在美洲虎视网膜后面是一层由锌和蛋白构成的能反光的细 胞组织，犹如镜子一般，能将光反射回视网膜细胞里。因而它们在夜间视觉非常良 好，而且眼睛还能反射出一种怪异的光芒。尼古拉斯·桑德斯(Nicholas Saunders) 写道，“正如美洲虎用自然界赋予他们的镜子般的眼睛看猎物一样，萨满教的统治 者借助于镜子来看待世界。” 公元前900 年至400 年，奥尔梅克人的文化根据地迁移到了墨西哥湾附近的一 个小泽岛拉本塔岛上。在那里，他们用磁铁矿石和赤铁矿石制作镜子，镜子直径达 10厘米，穿有两个孔供挂在脖子上用。考古学家乔纳斯·格尔伯格(Jonas Gullberb) 于1955年这些镜子被发现时第一个检查了它们。他写道，“拉本塔镜子的技术和艺 术质量精美至极、简直难以用语言来描述。”这些镜子不是简单的凹形，而几乎呈 抛物线状，能有效地聚焦日光。有些镜子尽管已有几乎三千年的历史，但仍光亮可 鉴、照样取火，而且能像现代的化妆镜子一样使面部放大。格尔伯格说，“这些镜 子的高雅、尊严和艺术的完美度很难让人想象它们只是装饰用的小物件。” 在拉本塔发掘的小型女性陶俑的脖子上挂着抛得铮亮的小块赤铁矿石。同格尔 伯格一同工作的考古学家菲利普·德鲁克(Philips Drucker) 写道，“这些陶俑的 现实主义艺术手法令人扼腕惊叹，那瞬间捕捉到的微笑只是其中一个特点。人们不 禁会想，这一定是一幅肖像，是出自于艺术大师之手。”正如考古学家戈登·埃克 霍尔姆(Gordon Ekholm) 所讲的那样，这些镜子可能是由萨满教徒、牧师或者贵族 所佩戴，也很可能用来“在黑暗的屋子里反射阳光以占卜未来。”镜子也可能用于 自己照看自己。 但是镜子最有可能的用途就是像普罗米修斯那样点取圣火。埃克霍尔姆这样描 述一面古代镜子，“我好几次点燃干燥的腐木，每次都只用了20至30秒钟。因此说， 这些镜子的主要用途就是造火。能有什么会比从太阳那里取火更神奇、更了不起的 呢！” 奥尔梅克人的太阳火神成为马雅人的K 神或者叫火焰神。火焰神的前额是一面 镜子，中间由一支冒烟的火炬或者雪茄烟穿个洞。高原马雅人埋葬皇室成员时将家 臣、男仆、女仆和孩子都一齐陪葬，陪葬物中还有大量的祭品如陶器、玉器、赤铁 矿石和黄铁矿石镜子。陪葬物品中的许多镜子有时直径有一尺多，是用许多小块精 心拼凑最终达到能映射出一个图像的镜面。镜面粘在石板上或者精巧雕刻的木板上。 马雅人除了将镜子戴在胸前或者头上之外，还将镜子戴在后背上，镜面朝外。 没有人知道这是为什么，但是，马雅人有可能和中国人一样，都认为镜子可以避邪 或者在打仗时保护自己的后背。 人类学家卡尔·陶布(Karl Taube)指出，马雅人的镜子象征着许多的东西，比 如太阳、人的眼睛或脸部、花卉、蝴蝶、火焰、水池、蜘蛛网、盾牌、岩洞或者通 道。所有这些东西都是与超自然世界联系的象征物，牧师通过它们求得最重要问题 的答案。陶布写道，“这些古代镜子表达了极其丰富的秘传民俗习惯，其中的许多 民俗习惯当代中美洲的人仍然保留着，”尤其是在惠乔尔部落里。此外，圆形镜子 有时也出现在陶俑的肚子部位，那里作为地球的肚脐，象征着生命和与生命的种种 联系。他们的花瓶上的绘画表明，镜子对马雅人极其重要。常见的画面是统治者对 着镜子盘膝而坐，而举着镜子的往往是助手或者侏儒。有时候统治者在认真地查看 自己的容貌，如一张绘画所显，镜子所举的角度能让统治者看到自己背部图彩画的 进展情况。有的绘画描绘的是男子手拿镜子跳舞或者是认真地照着镜子，有时候也 吸着一根烟带杆。 托尔特克人和阿兹特克人崇拜的神明是特斯卡特利波卡(Tezcatlipoca)，其意 思为“吸烟镜子神明”。这位神明没有右脚而有镜子。根据克迪·伯兰(Cottie Burland) 和沃纳·福曼(Werner Forman) 所记载，在阿兹特克人到来之前，这尊黑神盛行于 村落文化之中。伯兰和福曼在他们的令人毛骨悚然的历史书《羽蛇，吸烟镜》里写 道，“在12世纪和13世纪，墨西哥全境内是由众多的小部落社会组成的。神殿的牧 师们仍然将人献祭给神明。从牺牲者的胸口中掏出的心脏敬献给了伟大的吸烟镜子。” 阿兹特克人于1325年获得了统治地位，并将这种献祭神灵的仪式发展到空前的 高峰。他们的牧师从头到脚涂上一种黑色油膏，可能服用了某种药物之后陷入一种 昏迷状态，同时一直往黑曜岩石镜子里看，所看到的图像能揭示未来和神明的意愿。 镜子中所见到的未来仍模糊未定，因为图像预言司治病和神奇草药的神明魁扎尔科 亚特尔基(Quetzalcoatl)将卷土重来，他回来就是要推翻特斯卡特利波卡和阿兹特 克统治者。 当西班牙殖民者赫南多·科尔特斯1519年抵达时，他竟被认作卷土重来的神明， 在某种程度上，这可能是因为他戴的眼镜闪闪发光、能反射出物体，使他的眼睛看 上去很像一双魔力镜子，就像特斯卡特利波卡神明的带有凸形黄铁矿石眼睛的骷髅 头一样。 科尔特斯手下的一个人后来这样描述特斯卡特利波卡的巨大身形，“他的面部 像熊，两只熠熠生辉的巨眼是用他们制作镜子的黑曜岩做的。” 科尔特斯那年给西班牙国王带回去的宝物中有“一面镶嵌在蓝红石头艺术品上 的镜子，上面还插了根羽毛；一个双面的镜子；一面像太阳一样的圆镜子；一面狮 头镜子；一面猫头鹰形状的镜子。” 即使在西班牙人征服墨西哥之后，那里的镜子仍然具有和从前一样的重要性。 许多黑曜石和玻璃镜子被用于天主教教堂的装饰中，如在秘鲁城市库斯科于1558年 开始建造的圣克拉拉大教堂里，游客们到处可以看到闪闪发光的镶嵌的小镜子。这 种镜子在拉丁美洲不仅随处可见，它们伟大的魔力也依然存在。一位民俗学家于1883 年访问了墨西哥，并发现那里的镜子“具有反映过去和未来的力量。在尤卡坦半岛 上，几乎没有一个村落里没有这种神奇的石镜子。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录