镜子里的护卫神 如果我要求一切都正常 从所有的镜子中看都是一样， 没有展示任何虚荣： 那我要找的面孔 就是世界创造之前我的脸庞。 ——威廉·巴特勒·叶芝 一场暴雨之后的非洲大草原。雨水正从树叶上滴下，渗到长草的根部。在暴风 雨之后的宁静中，动物们都聚集在雨水汇集的池塘边饮水。然而，在一个水池旁， 一个动物用后退立起身来，准备用手舀起水。但是它突然止住，好奇地皱起眉来。 这个人科动物注意到，在静静的水池中，猴面包树似乎奇妙地倒长在水中。现 在，他看见一个同伴在看着他，窝着手准备饮水。他是不是敌人？这个人科动物龇 出了牙。水中的人也在龇牙咧嘴。他咆哮一声向他打出一拳，但是随着水花的溅起 那个形象没有了。 他用手取水来喝，然后坐下思考眼前的这个场面。泛起的涟漪逐渐止住。望着 面包树美丽的倒影他咧嘴一笑，然后又探起身子看向水中的这个沉默的伙伴。他也 在笑。也许他真的不是敌人。 这个人皱起了眉；水中的人也皱起了眉。他伸出舌头；两个人的表情一样。他 们接触鼻子、露出牙齿、拽耳朵、眨眼睛，都是同时发生。他至少在一个层次上明 白了。他们是一样的，然而他们又不同。 当人类从猿开始进化并开发了自我意识，这也许就是第一面镜子。当然，这个 故事只是个简易本，而进化则是花了几百万年才完成的。据古生物学家们的考证， 我们的祖先可追溯到1 ，800 万年前。智人的出现则只是在20万年前。 我们的智人祖先可以抽象思维，可以使用工具并且创造艺术。法国南部沙维洞 里漂亮的驯鹿、马匹、野牛等动物壁画是32，000 年前创作的。从那时起，尽管我 们取得了巨大的技术进步，可是在身体上和心理上我们并没有发生多么大的变化。 古生物学家斯蒂芬·杰伊·古尔德(Stephen Jay Gould) 说，“记住，克罗马农人 就是我们，不管是从身体解剖学的角度还是从壁画艺术上讲都是这样，而不是什么 弯着腰、只会咆哮的遥远的祖先。分布广泛的大型成功物种尤其倾向于稳定……人 的体形在10 万年中没有发生多大的变化。” 我们都知道作为一个人是什么感觉，然而我们又不知道。镜子的历史与这个模 棱两可的问题紧密相连。正如笛卡尔假定的那样，我们思维，固我们存在。但是谁 在做着思考？我是谁？我就是镜子里的那个形象么？我和宇宙是什么关系？何谓美？ 为什么美能打动我？何谓爱？为什么我的思维中总忘不掉性？顺便问一下，我的头 发怎么样？你认为我的鼻子太大了吗？ 我们是个好奇的物种，因此我们总是追求未知世界，猜想地平线以外的地方是 什么样子，情不自禁要打开潘多拉的匣子。还是这种好奇心驱使我们在镜子中凝视 自己的眼睛以寻找答案。似乎只有几种动物——高等猿类、人类或许还有海豚和大 象——有足够的智力意识到他们在看自己的映影。这种自我意识的能力很显然对人 类的经历至关重要，它和自我意识、逻辑思维以及同情心紧密相连。（注释1 ） （注释1 ）在镜子中认识自己的这种能力有着深刻的含义，最后一章将对其进 行详细的探讨。 “过来吧，孩子，别害怕，”一位法国教育家写信给即将进入沙维岩洞的学生 们。“在这里走过的人……是你们的同类，你们的弟兄……他也是你们的镜子和记 忆。” 镜子里的护卫神。 人类到底是什么时候创造了第一面镜子这不可能确认。最初，他们也许是望向 了碗里，然后将静止的水和其他平面的能反射的物体作了逻辑的联系。石器时代的 人以游牧狩猎为生，学会了用石头制造武器，因此，考古学家发现的最早的人造镜 子是用抛光的黑曜石做的，这就不足为奇了。黑曜石是在火山喷发时形成的，黑曜 石镜子可追溯到公元前约6200年的卡塔于于克（在土耳其科尼亚附近）。 也可以算作世界最早的人造镜子的还有一块透明石膏板，石膏板周围还有木屑 的痕迹，可能是镜子的外框，另外还有一块圆形石板。这两面镜子都是在埃及的 埃尔巴达里处发现的，可追溯到公元前约4500年。在埃及发现的同一时期的古物还 有一块能照映的云母石，上面穿有一个孔，可能是用来悬挂在墙上。 金属的开采和加工将欧洲分成了青铜器时代、黄铜器时代和铁器时代，跨度大 约是从公元前4000年到公元前1 年。人类对科学追求的欲望、人类通过逻辑和试验 来探索、解释和改变世界的努力大概是从陶器时代、然后是冶炼业时代开始的。铜 是柔韧性金属。锡也很容易制作器具。在某一时刻，有人将这两种金属结合到一起， 发现通过用大量的铜和一定量的锡而产生的青铜合金更加坚硬而且不易腐蚀。这样， 随着第一批伟大文明和城市的到来就产生了青铜剑和高效率战争和更多的镜子。 最早的青铜镜子发现在伊朗，约为公元前4000年时的物品。其它的青铜镜子有 在埃及的墓穴中出土的法老第一王朝时期（约公元前2900年）的有手柄的呈倒状梨 似的镜子。镜子也许是从别处易货而来。不过，由于埃及人太沉迷于死亡和死后的 生活，而且将财产都保存在陵墓中，因此，我们对他们的镜子的了解要超过对其他 文化的镜子的了解。 典型的古埃及镜子主要为平面的（少数几个是凸形或凹形的），双面均抛光， 稍微呈椭圆形（宽度超过高度），下边有一个锋利的柄脚可以插入由木头、石头、 象牙、牛角、金属或陶土制成的手柄中。抛得晶亮的表面用布、动物皮革或者灯心 草编织物保护。在图坦卡蒙的陵墓中，有一面镜子是用一个特制的木盒子装的，样 子非常精致，外面装饰有金箔片，里面镶嵌有彩色玻璃、光玉髓和石英。 古埃及的镜子在公元前2100年之前一般由红铜所制，后来用黄铜制造，有时候 还用金或者银制造。镜子既是世俗用品又是宗教器物。当时也用于化妆的用途。 埃及精美的化妆品的开发最初可能是为了防止强烈的日晒，化妆品的作用是滋润皮 肤、防止暴晒。但是从绘画和雕刻中可以明显地看出，埃及的男人，尤其是女人， 花大量的时间修饰自己的外表，使用黄、绿、黑和红等颜色的化妆品。神职人员剔 发时照镜子；其他人修饰头发或者假发时也照镜子。此外，古埃及人易患眼病，很 可能也用镜子来检查自己的眼睛。 镜子的宗教用途主要和太阳神(Ra)有关，因为太阳神是最强大的神，是非洲大 地上无时不在的太阳，镜子就是被带到地球上的太阳神的象征。在埃及的雕刻艺术 和绘画艺术中，在太阳神的鹰头上放总有一个圆形的太阳镜。就连镜子的椭圆形状 也是模仿升起的太阳或者西下的太阳，当通过大气折射时向两侧伸展的样子。 古埃及的镜子也和司职爱情、生育、美丽和舞蹈的女神哈索尔(Hathor)有着联 系。哈索尔的形象是牛头，牛角围绕着一个太阳镜圆盘。她被认作太阳神的眼睛。 也许这就是为什么有些古代埃及的镜子中央画着神眼的缘故。镜子手柄有时候展示 着裸体的哈索尔，在陵墓中出土的绘画上的舞蹈者经常是手握着镜子跳舞。在“爱 欲草纸图”（约公元前1300年）上，一个裸体女子一边岔开腿在一个尖头的圆柱子 上手淫，一边对着镜子化妆。 埃及象征生命的T 字形记号(the ankh)样子也像镜子。它呈蛋圆形，在小头的 一端有个T 字形的手柄。镜子的长长名字是ankh-en-maa-her ，意思大约是“能看 脸的生命力量”，简化为“看脸”。 在一个典型的棺材盖上，女神哈索尔（这次 是有一张漂亮的人脸而不是牛头）手里举着的T 字形象征记号非常像镜子。埃及的 镜子除了“看脸”这个名字之外，还有一些带有宗教色彩的名字比如“神圣的镜子”、 “永恒的镜子”、“真理镜子”等。 埃及人认为每一个人都有双重灵魂，一个是护卫灵（Ka），代表一个人的主要 才能、能量和身份，另一个是灵魂(Ba ),是意识的灵魂，通常由鸟来显示。 将尸体认真地制成木乃伊以及其他的丧葬习俗的目的都是为了守住护卫灵和灵 魂。和死前的躯体一样，护卫灵也需要食品来创造能量，因此，埃及人定期地将食 品和饮料送到墓前。灵魂白天飞向天空，但是晚上却与制成木乃伊的躯体团聚在一 起。这样，死者就和太阳神相同了，每天都升起，并且像冥神奥西里斯 (Osiris) 一样，每晚又都死去，却在黎明时又再生。 在陵墓中，镜子是个要素。在《古埃及镜子》一书中，克里斯廷·里里奎斯特 这样描述了底比斯的一次丧葬仪式：一个姑娘为死者敬献香料和一面镜子，并且诵 道，“献给你的护卫灵。它创造了你，即创造了清晨大厦，你的躯体仍活着……像 太阳神那样每天健康地活着。”埃及人也许认为，镜子有助于保护护卫灵，即在镜 子深处发现的双重灵魂，并能使灵魂过渡到下一个生命的轮回。 因此，有镜子的场面比比皆是：壁画上有，死者的脸前有，手里有，椅子下面 有，棺材里也有。尽管在贵族的陵墓中镜子更加精美，但是在简易的墓穴里也不乏 镜子的踪影，甚至在儿童的墓穴里也有镜子。有些廉价的“镜子”是用涂上油彩的 木头做的。 埃及人也懂得镜子的一些科学使用方法，如将太阳光反射到金字塔里面，给在 黑暗的墓穴中做工的工人提供光线。一张纸草图甚至描述了一个魔术师在一次降神 会上如何将一个被砍掉的头颅复了位，很显然那是用镜子制造了光学幻觉。这样， 埃及人就运用了与镜子有联系的所有的主题：宗教、宇宙哲学、虚荣、美学、性、 死亡、魔术和科学。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录