剃度 1877 年10 月20 日，一队人马钉匆离开拉萨，沿着奔腾的拉萨河逆水而上， 很快就消失在东去的山谷中。10 天以后，他们来到了拉萨东南部达布地区的郎敦 村。这些人是来迎请达赖灵童前往拉萨供养。他们的头领是布达拉宫的三名大堪布 森本、苏本和却本，他们都是十二世达赖喇嘛的近侍，迎请灵童早已是他们盼望已 久的事情。六世班禅额尔德尼，并在庄园里举行了隆重的噶卓欢庆仪式。当时的藏 王颇罗鼐还从拉萨派来了一名医生，对灵童的身体进行了检查。同时还带来了颇罗 鼐送给六世班禅的一封贺信。以及法衣、小佛像、法轮、角号、铃、杵等礼物。 举行噶卓仪式后。札什伦布寺的僧众们就用轿子将六世班禅灵童抬到札西则庄 园对面绿东■卡的团柱明康宫内居住，由札寺的许多喇嘛精心看护。 1741 年5 月9 日，因札什伦布寺的大总管洛桑根敦在伦珠林寺圆寂，札什伦 布寺一致推举拉仁岗巴·吉仲罗桑才旺为大总管，即札什伦布寺的札萨喇嘛。为迎 请班禅灵童入寺，大总管札萨喇嘛、司膳师、侍卫官、香灯师等侍从，以及摄政王 的代表、札雅班智达活佛等100 余人，身着礼服，乘马赶到了绿东■卡。6 月1 日， 人们开始向灵童敬献吉祥哈达，请求摸顶赐福。 班禅灵童头留小黑发，身着僧衣，更显得英俊无比。大总管同其他高僧显贵将 灵童扶上五世班禅曾坐过的宝座上，设宴庆祝。宴会后，灵童开始为摄政王代表、 札雅班智达等迎请人者摸顶。第二天，这位班禅灵童就被抬回了札什伦布寺，住进 了五世班禅的噶当颇章宫内。从六世班禅灵童的情况看，七世达赖喇嘛只是给他取 了法名，并没有给他剃度，翻看《七世达赖喇嘛传》，也没有找到这方面的解释。 七世达赖喇嘛噶桑嘉措圆寂后，后藏托布加一家贵族的小孩，由乾隆派来的三 世章嘉呼图克图认定为八世达赖喇嘛灵童。经驻藏大臣奏请乾隆皇帝批准后，正式 继任为八世达赖喇嘛。随后，驻藏大臣通知摄政第穆呼图克图，命令噶厦和三大寺 派遣大批僧侣官员前往托布加庄园的拉日岗村，将六世班禅额尔德尼，并在庄园里 举行了隆重的噶卓欢庆仪式。当时的藏王颇罗鼐还从拉萨派来了一名医生，对灵童 的身体进行了检查，同时还带来了颇罗鼐送给六世班禅的一封贺信，以及法衣、小 佛像、法轮、角号、铃、杵等礼物。 举行噶卓仪式后，札什伦布寺的僧众们就用轿子将六世班禅灵童抬到札西则庄 园对面绿东■卡的团柱明康宫内居住，由礼寺的许多喇嘛精心看护。 1741 年5 月9 日，因札什伦布寺的大总管洛桑根敦在伦珠林寺圆寂，札什伦 布寺一致推举拉仁岗巴·吉仲罗桑才旺为大总管，即札什伦布寺的札萨喇嘛。为迎 请班禅灵童入寺，大总管札萨喇嘛、司膳师、侍卫官、香灯师等侍从，以及摄政王 的代表、札雅班智达活佛等100 余人，身着礼服，乘马赶到了绿东■卡。6 月1 日， 人们开始向灵童敬献吉祥哈达，请求摸顶赐福。 班禅灵童头留小黑发，身着僧衣，更显得英俊无比。大总管同其他高僧显贵将 灵童扶上五世班禅曾坐过的宝座上，设宴庆祝。宴会后，灵童开始为摄政王代表、 札雅班智达等迎请人者摸顶。第二天，这位班禅灵童就被抬回了札什伦布寺，住进 了五世班禅的噶当颇章宫内。从六世班禅灵童的情况看，七世达赖喇嘛只是给他取 了法名，并没有给他剃度，翻看《七世达赖喇嘛传》，也没有找到这方面的解释。 七世达赖喇嘛噶桑嘉措圆寂后，后藏托布加一家贵族的小孩，由乾隆派来的三 世章嘉呼图克图认定为八世达赖喇嘛灵童。经驻藏大臣奏请乾隆皇帝批准后，正式 继任为八世达赖喇嘛。随后，驻藏大臣通知摄政第穆呼图克图，命令噶厦和三大寺 派遣大批僧侣官员前往托布加庄园的拉日岗村，将后才是各呼图克图、佛师普觉、 噶伦、公、札萨、台吉、三大寺的代表、上下密院的僧官依次一一向灵童献了哈达。 庆祝活动结束后，达赖喇嘛灵童继续住在公堂寺，等候八世班禅从札什伦布来给他 剃度。 据藏文史料上记载， 1877 年12 月17 日，噶厦特派噶觉布娃前往后藏札什 伦布寺，邀请八世班禅前往拉萨，给十三世达赖喇嘛的转世灵童剃度。 八世班禅愉快地接受了邀请，并于正月初四抵达拉萨，住在罗布林卡的噶桑颇 章内。正月十一日，八世班禅在摄政、驻藏大臣、全体噶伦、三大寺代表等的陪同 下，到达公堂寺，在大经堂给十三世达赖喇嘛剪了发，换上了僧衣并取法名为阿旺 罗桑土登嘉措鸠差旺觉却勒南巴甲娃巴桑布，后人简称为土登嘉措。仪式结束后， 按照惯例，噶厦又在公堂寺大经堂内举行了盛大的噶卓欢庆活动。 达赖喇嘛和班禅都是宗喀巴的高足，但由于两位活佛圆寂转世的时间不同，所 以相互剃度、取法名、授戒的情况是比较多的，并形成了定制，当然，在特殊情况 下也有例外。 六世达赖喇嘛灵童1697 年被第巴桑结嘉措认定为五世达赖喇嘛的转世灵童后， 于9 月从藏南门隅迎往拉萨，途径浪卡子宗时，第巴事先约好五世班禅罗桑益喜在 此会晤，并为六世达赖喇嘛剃度受戒，取法名为罗桑仁钦仓央嘉措。 五世班禅圆寂以后，在七世达赖喇嘛的关心下，六世班禅灵童很快得到了乾隆 皇帝的批准。完成了认定手续。1740 年9 月9 日，七世达赖喇嘛给六世班禅巴丹 益喜取法名为罗桑巴丹益喜，后人一般简称为巴丹益喜，并正式通知了札什伦布寺。 于是札什伦布寺派仲科尔等前往南木林宗札西则庄园，告诉唐拉夫妇，他们的孩子 是五世班禅转世的灵童，是灵童暂时迎请到札什伦布寺, 当达赖喇嘛灵童见到六世 班禅时，向班禅磕了头。 1761 年正月（乾隆二十六年），噶厦派前世达赖喇嘛的却本堪布第珠前往札 什伦布寺，代表噶厦向八世达赖喇嘛表示祝贺，同时还带来了摄政第穆呼图克图和 四大噶伦给六世班禅的亲笔信，请六世班禅给八世达赖喇嘛剃度取法名。 正月十一日，在札什伦布寺的益格穹曾殿上，六世班禅给八世达赖喇嘛剪了发， 并取法名为吉总罗桑丹白旺觉强白嘉措巴桑布，后人简称为强白嘉措。并由噶厦出 资，在大殿上举行了隆重的噶卓欢庆仪式。 1761 年3 月5 日，摄政第穆呼图克图、驻藏大臣集福、噶伦公班第达、噶伦 札萨大喇嘛等200 余人从拉萨赶到日喀则迎请八世达赖喇嘛灵童。第二天，在札什 伦布寺的大经堂上举行了隆重的欢庆活动，六世班禅和八世达赖喇嘛两位黄教至尊 都同时登上了法座，接受摄政、驻藏大臣、噶伦等人敬献的哈达、贵重的礼品和朝 拜。这是辉煌的一日，就是今后的历史长河中，象今日达赖喇嘛和班禅同登法座， 接受朝拜的场面也是不多见的。 3 月18 日，八世达赖喇嘛灵童启程前往拉萨，札什伦市寺的全体憎俗官员和 僧众，在札寺的大门外热烈欢送。札什伦布寺专门搭了欢送帐篷，给达赖灵童和摄 政等人送行。六世班禅派卓尼二人，陪同前往拉萨。 据记载，六世班禅巴丹益喜在北京圆寂后，经过札什伦布寺六世班禅的近侍苏 本堪布前往四个“灵童”家明察暗访，并拿出六世班禅曾经使用过的茶杯、铃杵、 念珠等让“灵童”挑选，结果只有后藏白朗宗吉雄■卡的灵童挑选的东西都是六世 班禅用过的，所以苏本堪布首先肯定这个“灵童”是六世班禅的转世化身。 1782 年12 月20 日，乾隆皇帝批准这位灵童为七世班禅，并赐哈达一条、 宝石念珠一串，并命令驻藏大臣博清额亲自送去。博清额接旨后，从拉萨赶到札什 伦布寺宣读了圣旨，转交了乾隆皇帝赏赐的物品。这样，七世班禅就完成了政治上 的认定手续。 1783 年8 月15 日，札什伦布寺派100 多名喇嘛向东来到了白朗宗的吉雄■ 卡，把七世班禅灵童接到了离札什伦布寺约15 公里的甘丹勒谢曲林寺暂时居住， 以便择定吉日，再迎请到札什伦布寺举行坐床大典。灵童住下以后，噶厦和各地就 开始派代表来札什伦布寺参加坐床大典，八世达赖喇嘛也派达尔汗夏苏堪苏为代表 赶到了后藏。 1784 年8 月11 日，札什伦布寺和后藏的僧侣群众终于盼到了他们几年来苦 苦等待的良辰吉日。8 月的后藏，正是风光最美的时刻，蓝蓝的雅鲁藏布江就象无 云的高原蓝天铺盖在宽阔的山谷里，年楚河依旧欢快地流过日喀则城。一队由札什 伦布寺的重要僧侣官员组成的迎请队伍来到甘丹勒谢曲林寺，将他们未来的寺主迎 回了札什伦布寺，居住在益格穹曾宫殿内。 8 月20 日，札什伦布寺在日光殿上举行了七世班禅坐床大典，庆典由驻藏大 臣博清额亲自主持，乾隆皇帝特派札萨喇嘛郭莽呼图克图、夷大兴阿里二人为钦差 大臣，赶到了札什伦布寺看视班禅灵童坐床，并赏给哈达一条、宝石念珠一串，此 外还有各种法器、法衣、玻璃用品、绸缎等许多礼品。八世达赖喇嘛的代表札萨噶 伦公团色旺堆也向七世班禅献了哈达、曼札、法衣、法物、法器一套。西藏摄政和 噶伦等噶厦官员和札什伦布寺的僧侣官员，均向七世班禅献了礼品，接着侍从喇嘛 们开始在日光殿上献上酥油茶、人参果酥油饭、油炸“卡赛”点心等，举行隆重的 噶卓庆贺活动。 8 月21 日，八世达赖喇嘛处理好紧要政教事务后，专程亲临札什伦布寺为七 世班禅剃度，受到札什伦布寺全体僧侣的隆重欢迎。两位黄教领袖相见在日光殿， 按照传统的礼节七世班禅先向八世达赖喇嘛磕了头，拜为师尊，当晚，两位活佛同 住在札什伦布寺的大拉让殿。 9 月7 月，在札什伦布寺的益格穹曾宫殿内，举行了八世达赖喇嘛给七世班禅 剃度的仪式，八世达赖喇嘛在诵经祈祷后，用剪刀剪去了七世班禅的头发，换上了 僧衣，取法名为吉总罗桑巴丹丹白尼玛确来南加巴桑布，简称为丹白尼玛。接着八 世达赖喇嘛又给七世班禅授近事戒。 达赖、班禅的关系虽然情同手足，但他们之间有时也会出现阴影，当他们失和 时，其中的任何一个在转世后，就只能请别的活佛剃度授戒和取法名。 而这种情况就发生在本世纪转世的十四世达赖喇嘛和十世班禅身上。 1902 年，九世班禅曲结尼玛已年满20，到了受比丘戒的时候，按照传统应该 是由十三世达赖喇嘛来传授。 4 月15 日， 20 岁的九世班禅喇嘛来到了拉萨，十三世达赖喇嘛举行了最高 的宗教仪式，为其授比丘戒。可是就在这件事不久，却发生了一件意想不到的事情。 据史料记载， 1902 年春天，九世班禅去拜见达赖喇嘛，欢迎他的仪仗队击鼓经过 布达拉宫，十三世达赖喇嘛非常生气，说班禅在师尊的门前击鼓是妄自尊大，就罚 了班禅1500 两银子，从此，两位活佛身边的人就开始谗言挑拨，致使他们之间的 隔阂越来越深。 从历史看，班禅系统在后藏地区拥毛广大的土地、人民和寺院，自清朝雍正、 乾隆以来，一直归驻藏大臣直接领导，和噶厦处于平行地位。可是一场新的历史变 革以后，清王朝结束了它的封建统治，驻藏大臣也被赶走了，西藏噶厦地方政府开 始强迫札什伦布寺服从达赖喇嘛的统治，并向班禅管辖区派粮派款，征兵征税，而 札什伦布寺则坚持过去的旧例，不愿有任何负担，于是双方的矛盾开始激化。 从1915 年开始，十三世达赖喇嘛在后藏日喀则设立了基宗（相当于内地行政 公署）任命僧官罗桑团柱、俗官木霞二人为基宗。基宗的职权很大，他们除了管辖 达赖喇嘛在后藏的所有的宗和■卡之外，也管辖班禅所属的四个宗和所有的■卡。 这就侵犯了班禅固有的权利。这是班禅不能接受的。更为严重的是，随着基宗的建 立，噶厦开始向当地摊派各种杂税，致使两位活佛的关系更加紧张。 1916 年，九世班禅给十二世达赖喇嘛去了一封信，除了申述礼什伦布寺的困 难外，要求到拉萨与其见面。十三世达赖喇嘛在信中同意他来拉萨面谈，但又说政 教事务很忙，提议推迟到第二年会晤。班禅只好服从。可是一年过去了，十三世达 赖喇嘛又突然宣布：要“闭关静坐”3 年，在此期间，谢绝一切来访的客人，班禅 也不例外。 班禅只好又等了3 年，才经十三世达赖喇嘛的同意，到拉萨会晤。但这位黄教 领袖的拉萨之行却遭到了前所未有的冷遇，达赖喇嘛只派了一个代表去欢迎他，噶 厦也只派了一些次要的官员去参加欢迎仪式，而噶伦等重要官员却只在罗布林卡的 门口欢迎他。九世班禅与十三世达赖喇嘛会晤后，很快离开了这个不欢迎他的城市。 1923 年11 月，十三世达赖喇嘛命令札什伦布寺的几个负责官员前往拉萨， 设想到这些人刚到拉萨，就被投进了监狱。他们的侍从好不容易才逃回札什伦布寺， 向九世班禅作了汇报。九世班禅异常恐惧，他预感到这是大祸临头的恶兆，如不出 走，势必危及他的生命，于是当即决定向青海方向出走。 为了不走漏风声，他和自己的重要侍从作了周密地安排。 1923 年11 月15 日夜，九世班禅先在15 名近侍亲信的保护下，秘密向北 出走，无人知晓。三天之后，另一批由九世班禅的苏本堪布罗桑坚赞等率领的100 多人的队伍，也乘着月色离开札什伦布寺，去追赶他们的主人。疾行五天五夜，两 支队伍才会合在一起。随后，他们开始穿越藏北草原，并从那里翻过唐古拉山脉， 进入了青海藏区。 班禅一行出走数日后，噶厦才通过英国人办的邮电局，电悉了班禅出走的情报。 十二世达赖喇嘛立即命令仔本龙厦和代本崔科率一千骑兵直奔藏北，可是他们与班 禅所走的路完全不相同，这些追兵一直追到唐古拉山也没有见到逃难者的踪影。这 时正遇到大雪封山，只好空手而归。 九世班禅一行进入青海后，很快就陷入了绝境。他们带有足够的金银，但四野 遇不到一个牧民，与他们为伴的只有野牛、野马和野羊。可是他们都是些受了戒的 喇嘛，谁敢去杀生呢！走过这条道的喇嘛心里都清楚，要走出这片无人区，大约还 要一个月的时间，粮食显然不够。他们只好宰马充讥，可是没有马，又怎么能穿越 眼前茫茫的大草原呢？看来他们的路已走到了尽头。 就在他们几乎完全绝望的时候，终于发现一支骆驼队朝他们走来，这是一支从 西藏返回外蒙的蒙古喇嘛队伍，他们带有充足的食物。两支喇嘛队伍合在了一起。 1924 年3 月20 日，班禅一行到达甘肃最西部的安西县，至此，他们已走了 4 个月零5 天的路。安西县长热情地接待这些远道而来的客人，并电告兰州督军陆 洪涛。很快北京北洋政府大总统曹锟就得到了陆洪涛的报告。 从此，九世班禅开始了他在祖国内地13 年不平凡的生活。 1933 年10 月30 日6 点30 分，十三世达赖喇嘛在布达拉宫圆寂， 1940 年青海灵童拉木登珠被认定为十二世达赖喇嘛的转世灵童，尽管班禅大师曾经为这 位灵童的寻找作过卜示，但至死也没有缘份象他的前辈那样，给十四世达赖喇嘛剃 度和授戒。而当他回藏受阻，身心不适，过早圆寂后，他自己的转世灵童也同样无 缘拜十四世达赖喇嘛为师，请他剃度和授戒。这是藏传佛教史上，达赖和班禅之间 过去的一段历史，还好，这一切已经过去，当1952年4 月28 日下午，十世班禅和 十四世达赖喇嘛在布达拉宫的日光殿会见，双方互相交换哈达、行磕头礼后，两位 大活佛的关系又和好如初，恢复了正常。 -------- 泉石书库 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录