古老的灵魂观 西藏第一位转世活佛虽然出现在1284 年，但活佛转世的观念并不是此时才形 成的，追溯根源，它与古代藏族的灵魂观念有直接的联系。 公元7 世纪，佛教从印度和中原地区传到了西藏，在此以前，藏族人所信奉的 宗教是由辛绕米沃创立的原始本教。该宗教在吐蕃时期虽是一种原始宗教，但影响 却非常大。从很多文献和古老的神话传说中，都可以发现本教的哲学观念带有明显 的万物有灵色彩，古代藏族对自然和人的认识，是以万物有灵为基础的。 正如汉族和远东其他地方的民族一样，古代藏族也认为灵魂可以离开身体而游 荡（丧魂或落魄），如一个人受惊之后便会出现抱病卧床等情况，为了使其痊愈， 则必须由本教巫师举行一种“招魂”仪式，藏族人坚信这种巫术行为可以强。行把 敌人（对立面）的灵魂召去。在古代的青海和甘肃藏区，也流传着一段反映灵魂观 念的神话传说： “一位女神，管辖着娘地的黑林；镇压和驯服着妖魔，镇压和驯服着娘妖拉吉 库??，一个妖魔从远方来了，娘妖拉吉库从远处来了。他乘娘地女神打盹时，偷去 了她的灵魂，拿走了七块灵魂湖底的松蕊石。于是娘地女神心不能想，神智不清； 嘴不会说，口齿不清；眼看不见，模糊不清??有娘地的本教巫师廷纳和江拉觉，来 到火不热水不湿的妖地，在娘妖拉吉库前面丢去一个替身。每天晚上供养神灵，供 养娘地女神，于是娘地女神复活了，比从前更漂亮了??”本教的灵魂观念认为，不 同人都有不同的命根，这就是人的灵魂，它寄托在不同的自然之物上。上面所说的 娘地女神，她的灵魂寄托物就是松蕊石，而藏族英雄史诗《格萨尔》中霍尔人的 “生命”（灵魂）则是一块铁或一块白石，为了战胜这些霍尔人，格萨尔必须打碎 这些铁或白石。灵魂除了寄藏于树、岩石、湖泊、山川之外，有些古书上记载，某 些系统地掌握了这种观念的喇嘛们还认为，灵魂居住在人体内，每月还有规律性的 变化。令人奇怪的是，西藏的《时轮》一书还认为，灵魂于每月的三十和初一（新 月）居于脚掌的中央，一般是男左女右。然后每天都上升，最后于每月十五或十六 日（满月）升到头顶，接着再回到原来固有的位置上去。如此循环往复，直至寿终。 原始本教还认为，人在死亡的时候，灵魂在墓中或其他的地方继续生存。 在藏族古老的《朗氏家族史》中记载有一个奇妙的传说：有一人死后，他的灵 魂还可以去会见他那尚活着的阳间的女友。在古代吐蕃，一种与灵魂不死的相联系 事件常常在战场上出现，这就是活着的武士经常向死去的武士提问题，而由另一个 人代死者回答。 -------- 泉石书库 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录