戴黑帽的法师 藏传佛教各教派对色彩各有自己的偏好。13 世纪称雄于藏地的萨迦派，喜欢 红、白、黑三种颜色，所以座落在后藏日喀则萨迎县仲曲河畔的萨迦寺，其官墙就 是红、白、黑三色，所以又称萨迎派为花教，其原因就在于它的色彩太花哨。噶举 派在色彩的选择上则专一得多，只崇尚白色，其原因是噶举派的祖师玛尔巴大师曾 三次去印度、四次去尼泊尔学习密法，这就是后来闻名全藏的密宗“那饶六法”。 要修得此法必须清净心境，避世精修，因此，玛尔巴和他的高足米拉日巴等人在修 法时都要穿白布僧裙，据传，凡是修炼这种法的人，都要依照印度习惯穿着白僧裙。 还有一些噶举派僧人为追求密法的最高境界，还要孤身在雪山洞穴中面对一片白色 苦修，借以亲证所谓“万有一味”、“怨亲平等”、“染净无别”、“空乐无别” 的“大手印”境界。象米拉日巴大师就曾在喜马拉雅山上苦修，传说他当年住过的 洞穴至今依然留存。由于噶举派僧人亲近白色，因此，民间送给了该派一个雅称— —白教。 可是，当玛尔巴于1097 年圆寂后，才过几十年的时间，他的门派中就出了一 个人物，一改噶举派只崇尚白色的习惯，对黑色发生了兴趣，他就是都松钦巴。相 传他能知过去、现在和未来的事情，而三世藏语称为“都松”。 知者称为“钦巴”，所以号称都松钦巴。 都松钦巴于1110 年出生在今天的四川藏区，父母都是修密法的人，所以他自 幼跟随父亲学修密法。1125 年16 岁时出家为僧， 19 岁只身来到拉萨一带， 30 岁时成为玛尔巴的再传弟子塔波拉结的弟子。都松钦巴一生修炼密法，对祖师玛尔 巴口传的“那饶六法”有独到领悟。据著名藏传佛教史名著《青史》记载， 1139 年，都松钦巴在修炼“那饶六法”中有名的“掘火定”大法时，只9 日，全身就开 始发热，便改穿单棉衣继续苦修了9 个月，双手经常大汗淋漓，仍坚持不懈，所以 他在当时800 多个修行者（都是塔波拉结的徒弟）当中以能坚忍修持而著名。由于 功力渐进，这9 个月当中，即使是在他的手上撤以尘土，多日以后，尘土仍旧不落 分毫，而其他的修行者虽打坐入定后也难以做到，可见都松钦巴入定后的定力之稳， 是众人无法相比的，因此传称他是800 大修士中的最大修士。 都松钦巴除了在苦修中有一股坚韧劲外，对色彩的爱好也与众不同，据土观大 师的《土观宗派源流》记载，他曾对黑帽有一种特殊的喜好，常戴一顶黑帽。从藏 族传统的习惯看，黑色也是藏族喜欢的色彩。这一点只要从藏族古老的图腾崇拜中 就能找到根据，因为在一些古老的神话中，青藏高原独有的黑色牦牛就是该民族的 图腾之一；另外藏族民居窗户边的黑框以及雅鲁藏布江南岸的山南一带，老百姓身 穿的黑色氆氇藏袍，也都能说明这一点。 尽管如此，在都松钦巴以前，戴黑帽的僧人是很少见的。都松钦已出生在康区， 而属于康区的嘉绒地方，至今还有戴黑帽的习惯，也许他是受了康区这一传统的影 响。 都松钦巴一生修习过各种教派的密法，如萨迦派的“道果教授”和宁玛派的 “大圆满密法”等，但他自己的感受是本派的“掘火定”和“大手印”两密法学得 最精深。相传他到后来竟能示现通行岩石而无阻，以致被后人五体投地称为“喇嘛 乍巴（岩上师）。”1147 年，都松钦巴返回故乡西康，并兴建了著名的噶玛丹萨 寺，领有众徒7000 人。1187 年，都松钦巴年事已高，仍在今拉萨西北的堆隆兴 建了楚布寺，从此，以噶玛丹萨寺和楚布寺为上下两主寺，形成了西藏著名的噶玛 噶举派。由于都松钦巴曾戴黑帽传法，后人依其喜好黑色的特点，将这一派又称为 黑帽派。 就是这个黑帽派，尽管在西藏从未掌握过地方政权，但是它的名声和地位却是 任何教派都不敢轻视的。原来正是这个黑帽派开藏传佛教活佛转世之先河，从此在 藏区形成了活佛转世制度，并一直延续到今天。 -------- 泉石书库 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录