(4) 郭泰和申屠蟠的退出，并非出于胆怯，而是一种更大胆的抗议。本朝的士人皆 是儒学的信徒。凡是坚信这一学说的君子们，都把自己的进退出处与两个根本问题 联系在一起。一是由孔子、孟子一脉相传的精神，或者叫做“道”，这是最高的政 治和文化理想。按照这个理想，世界的最佳状态是由圣人统治的太平治世。圣人， 首先是一位具备理想人格的导师与先知，其次才是具备推行仁政能力的帝王。这套 学说又被概括为“内圣外王”四个字。第二，便是现实的，由列祖列宗构成政治秩 序，或者叫做“势”。势是实现道的途径，道是势的目的。如果用一个玄学的概念 来解释的话，就是：道为体，势为用。作为一个追求圣人和仁政的君子，他出仕的 目的，不应该是求得俸禄，而是将自己侍奉的帝王，由外王引导到内圣的境界。倘 若列祖列宗不争气，倘若势妨碍了道，君子只得回到道的怀抱。一个天下瞩目的名 士，如果能够抛弃出仕，选择清贫与隐逸，就是在勇敢地宣布：帝国已经失去了道 义上的根据。 郭泰选择了一个深秋晴朗的日子。走的时候，太学为之一空。出了北门，便看 到了李校尉和上百辆的车驾，京师的衣冠大儒们几乎都到了。李校尉携住郭泰的手， 将他拉上自己的车子。大家簇拥着他俩向西北行去。 经过北邙山的时候，秋风萧瑟，放眼望去，草木凋零，坟墓逶迤成片。忽然， 送行的队伍中，响起了高亢而悲怆的歌声： 去者日以疏，来者日以亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，古柏摧为 薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。思还故里闾，欲归道无因。 人们来到黄河岸边，停在一处长着大槐树的高坂下，随行的仆从们忙着布置好 几案和酒食。入席之后，郭泰和大家说了些道别和勉励的话语。几巡酒下去，席中 唏嘘感慨之声纷起。郭泰听着身边黄河的惊涛骇浪，遥望秋水长天，北雁南飞，孤 寂与怆凉，充满胸臆之间。他对大家说道：“时值今日，感激诸君厚意。郭泰无以 言语，请援琴作歌，与诸君别。” 激扬的琴声伴着郭泰深沉的歌声而起，几个已有醉意的太学生也随之起舞： 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可 知! 胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓! 浮云蔽白日，游子不顾 返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭! 宴罢，李校尉让大家止步，自己又与郭泰共乘一车，上了高坂，驶向渡口。大 家引领望之，有人感叹道：“眇若松乔之在霄汉啊! ” 申屠蟠也与大家道了别，不过他与郭泰相反，往东南而去。从此，他便绝迹于 淮水流域的梁国砀山之中，筑草屋于大桑树下，终生不出，全其高志，年七十二而 逝。 郭泰的离去，给李膺等清流士大夫们带来了更大的悲愤，由于是已经出仕之人， 他们的人格就不允许他们作出像郭泰、申屠蟠之类的处士们的选择。他只有拿出整 个性命，去为历史负重，作荒漠中的呼喊，作壮烈的牺牲。 李校尉又接手了一桩案子。案发地点，乃是河内郡。 张成，河内人，是个术士。他的特长是风角之占，也就是通过对季节更换时的 风向观察，来推断人事的吉凶。不过，他是个有名的术士，因为他用这套小把戏结 交了中官们，又通过中官给天子占过几次，因而被人奉为神明。大凡昏聩的上层人 物，皆喜结交具有特异功能的人，因为古人有言：“国之将兴，听于民；国之将亡， 听于神。” 延熹九年(166) 春风初起的时节，张成在一个甲寅日，感到风刮得很高，并吹 响了柳枝。他知道，按占法，这预示着朝廷要大赦天下了。他想起儿子有个仇人， 便告诉儿子这一征兆，让他放心大胆地杀了仇家。 明目张胆的杀人案发生后，杀人犯从容自若地进了李校尉的监狱。七天之后， 他父亲的预言应验了。说句真话，如果没有他父亲的原因，李校尉或许就按朝廷的 诏令办了。可这次，当他被叫到大堂之上，得意洋洋地准备聆听大赦令的时候，一 见到李校尉那张脸，他就立刻明白：父亲的预言失灵了。 张成聪明反被聪明误，丧子之痛，让他气得快要疯了。他一连多日地奔走于宦 官的门庭。最后，由他的一位在朝中做官的弟子牢修，向天子上了一封诬告信，声 称：“司隶校尉李膺等，养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪 朝廷，疑乱风俗。不遵朝廷诏令，滥杀已赦之民。” 天子的身体已被酒色搞得一塌糊涂，脾气也随之坏得厉害。他再也架不住中官 等人的劝说，年轻而苍白的脸气成了青色，震怒之下，他让中书起草诏令，在京畿 和各个郡国收捕这些“共为部党”的“党人”。可是，诏书又被退了回来，因为针 对全国的诏令，必须经过太尉、司空和司徒三公的平署签字，才能公布天下。而当 时的太尉正是陈蕃。 刚刚摆脱大将军控制的年轻天子，又受到帝国官僚体制中公文发行条例的掣肘， 孝桓皇帝在盛怒之余，立刻发出了一道可以绕开官僚们的诏令，即一道直接针对非 常事件的诏令：立即收捕李膺等人。 具体的执行者是中常侍王甫。李膺等人入狱后不久，一批涉及到二百多个党人 的全国通缉令就发出了，其中的首犯是太仆杜密、御史中丞陈翔、太丘长陈蹇、冀 州功曹范滂等。鉴于其中的一些人听到风声后已经逃窜，故而通缉令中都附有很高 的悬赏。传递通缉令的驿马和捕快的飞骑从京师出发，向帝国的各个方向扬起恐怖 的烟尘。 不过，有些知名党人的脾气，古怪得使那些想靠这笔赏金发点财的家伙大失所 望。陈寔一听到通缉令中有自己的名字，竟像一位士兵听到号角一样激动地说： “我不入狱，众人无所依靠。”他说这句话的时候，古印度那位伟大的圣人释迦牟 尼所说的名言：“我不入地狱，谁入地狱? ”还没有在中土流传。陈寔镇定地去了 北寺狱。 范滂也属于这类不知好歹的家伙，他刚进号子的时候，狱吏对他说：“范大人， 看见过道顶头那个小神龛了吗? ” “嗯，看见了。” “那是狱神皋陶，乃上古帝尧时的司法大臣。大凡进了号子的人，一定要先祭 上一祭，以保佑自己少受牢狱之苦。大人，您不想祭拜吗? ” “你可知，皋陶乃古之正直之臣，知我范滂无罪，他会在上帝面前审理此案。 倘我真的有罪，祭他又有何用? ” 从此，北寺狱的狱神就无法享受人间的烟火了，因为一旦有犯人要祭皋陶，那 位狱吏就会将范大人的话复述一遍。 这几位的入狱，又忙坏了太尉陈蕃，几乎每天他都在面君进谏，可每天，天子 那张年轻而病态、冷漠而迷惘的脸，都让他失望和心痛。他也知道，天子对自己够 有耐心的了，换了别人，不是罚做苦役，就是丢了脑袋。他更知道，自己的进谏毫 无效果，作为帝国的重臣，他现在能做的，就仅仅是进谏不已罢了，因为只要帝国 的朝廷中还存在着这种正义的行为，天下人就不至于对帝国完全失望。 很快，天子对他的进谏感到厌烦了，一道诏策下来，说陈蕃向朝廷举荐人才不 当，罢官免职。 陈蕃的免职，使朝中无人再敢为党人讲话。 搜捕在全国展开，各郡国陆续开出了本地的党人或与党人牵连者的名单。由于 帝国中央下达了硬性的任务，分派了各地的大致名额，加之各地中官势力的努力和 政治派别利用此事整人，帝国的党人竟达七八百之多。这些人中的大多数，都是帝 国的精英分子。 平原相史弼这几天一连收到驿马送来的加急文书，内容都是一个：责问他为何 不将本郡的党人名单上报中央? 接着，中央来了宦官使者，将自己的属下们拿到馆 驿中去拷打，让交出党人。史弼忍耐不住，跑到中官下榻的地方问个究竟。那位使 者沉着脸问他：“天子下诏捕捉党人，旨意坚决。青州有六郡，五郡有党人，请问 史大人，您有什么本事，竟将平原郡治理得连一个党人都没有? ” 史弼答道：“先王治理天下，划界分境，水土各异，风俗不同。他郡自有党人， 本郡惟独没有，这有什么值得奇怪的呢? 如果一定要禀承上司的意图，谄害善良， 滥施刑罚，以逞非理，那么平原郡内，家家户户皆可指为党人。如果朝廷非要我如 此，在下惟有一死而已。” 中官被史弼的狡辩弄得愤怒不已，下令黄门骑士将史弼和他的僚属们悉数押进 槛车，带往京师。 有像史弼那样隐藏党人的，还有自愿做党人的。 帝国的度辽将军皇甫规，派自己的马弁送了一份书信到天子那里，声言自己曾 举荐张奂，这纯属结党的行为。而且，太学生们曾为自己上书请愿，因为自己是个 党人，请天子以党人之罪给予处置。 天子一笑了之，他知道这个老家伙是吃饱了撑得慌，故意来搅浑水。 太学生贾彪，此时任帝国豫州新息长。他是个崇尚道德、个性很慷慨的人。新 息这个地方穷得要命，老百姓生子便杀，因为无法养活。他到任的那天，手下官吏 呈上来两桩案子：城南有盗贼杀人，城北有母亲杀婴。属下让贾大人先去办城南的 案子，可贾大人却说：“贼寇害人，此则常理。母子相残，逆天违道。” 没想到的是，他的举动一石二鸟，竟把城南的盗贼感动了，纷纷面缚自首。数 年以来，新息人口增加了数千，男孩的名字都叫贾儿，女孩的名字都叫贾女。 党人的事件发生后，他一直在注视着动向。陈蕃罢免的消息传来，他坐不住了， 对自己的同志说：“吾不西行，大祸不解。” 贾彪进入洛阳时，已是次年。天子的身体越发地不行了，如果按照术士们给他 列出的时间表，他每天必须和十来个女人性交，吃各种丹药和西域胡僧带来的助长 性交能力的药品，祭祀佛陀和老子。天子并非乐此不疲，而是感到十分地紧张和恐 怖。事实上他也做不到，但没有子嗣的苦恼对于一个帝王来说，又是超乎常人的。 正如大汉帝国初期的一位词赋家枚乘所言：“皓齿而娥眉，命曰伐性之斧。”天子 本来就孱弱的生命之树，已被伐得差不多了。恰恰此时魏郡上报，说有甘露、嘉禾 两种祥瑞出现，巴郡又报黄龙现形，这给天子绝望的脸上增添了一些血色。他让朝 臣和术士们商议出一个办法庆祝此事，希冀延迟天命，长乐未央。 贾彪慎重地选择了他所要拜访的人物。于是，新立皇后之父、槐里侯、城门校 尉窦武和尚书霍谞谓的府门被叩开了。窦武对于天子的作用固不待说，而霍谞不仅 为人正直，而且天子对他的印象很好，因为他在帮助天子扳倒大将军的行动中发挥 过重要的作用。 窦武下了决心，但他对后果同样不抱希望。他写了一封措辞相当直露的上疏给 自己的这位天子女婿，并带着槐里侯和城门校尉的印绶，连同上疏一道交给了天子， 表明这也是最后的忠告。他的第一句话和老太尉黄琼最后的上疏几乎是一样的： “陛下即位以来，未闻善政。”上疏中除了指斥中官和为李膺等党人辩护之外，还 向天子特别推荐了尚书台的几名德才兼备的贞士良佐：朱寓、荀绲、刘祜、魏朗、 刘矩、尹勋、张陵、妫皓、苑康、边韶、戴恢、杨乔等人。最后，他还以道德政治 观点，阐述了近来出现的祥瑞：“间者有嘉禾、芝草、黄龙之见，夫瑞生必于嘉士， 福至实由善人，在德为瑞，无德为灾。陛下所行，不合天意，不宜称庆”。霍谞的 上疏也随之送到天子手中。 天子的精力也快耗尽了，他不像前几年那样容易被激怒，看这两封上疏时，他 一天之中的大部分时间，都已用在御榻之上了。鸟之将死，其鸣也悲；人之将亡， 其言也善。他叫来王甫，让他去狱中审讯范滂等，妥当地将此案了结。窦武上疏中 提到的杨乔，这个年轻人多次上疏批评朝政，天子虽不爱其文意，但却嘉其文采。 杨乔容仪伟丽，天子想到自己的公主终身未有所托，读到此处，天子还让中宫去杨 乔家中，传达欲招其为驸马的意思。可杨乔太不知趣，坚决辞婚。为了不让天子丢 面子，他居然闭门不食，七日而死。 天子大失所望，他觉得这不仅仅是杨乔的辞婚，而且是整个士大夫集团的辞职。 由于李膺、范滂等人的执拗脾气，北寺狱的中官和狱吏发了狠地要整死他们。 王甫到来时，看到范滂等被枷号在庭院的阶下，手足头颈皆不得展转，呻吟喘息。 王甫拿着鞭子，挨个地敲打着他们的木枷，来回走动着说：“唉! 卿等相互举荐， 迭为唇齿，究竟图个什么呢? ” 阶下囚中有人答话，那是范滂的声音：“仲尼有言：‘见善如不及，见恶如探 汤。’滂欲使天下人同心向善，清白如水，同弃奸恶，如视污泥，以为这就是王道 仁政之所愿闻之事，没想到反被认为是构党。古之修善，自求多福，今之修善，身 陷大戮。身死之日，愿埋我范滂于首阳山之侧，上不负皇天，下不愧伯夷和叔齐! ” 听到这里，王甫的鞭子不再挥动了，他的脸上现出严肃和惭愧的神色，显然， 他也被打动了。他下令狱史们解除了党人的桎梏。 天子的病更加绝望，再无能力过问此事。北寺狱中的犯人，这些天似乎开窍了 许多，供辞中忽然交待出不少同党来。可中官们看了，却着了慌，原来这些同党， 大多数是他们的子弟。这些人也要在太学读书，与党人为师为友，甚至也和士大夫 有同样的理想，因为他们的目标是成为士大夫，而不是要成为宦官。显然，李膺等 在押的党人改变了斗争策略。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录