作者的“说口” 霍：不好整。二人转这玩艺儿，当热闹看，挺有意思，真要往书里写，不好整。 金：听你这话的意思，是想打退堂鼓？ 霍：那倒不是。现在二人转艺人上台的第一句话十有八九都是“不好整”，可 没见哪位这么说完真的就不“整”了。二人转不好整，不等于咱们不“整”。 金：“整”是“整”，我担心咱们“整”不好，让人笑话。 霍：这倒大可不必，俄国作家契诃夫说，大狗叫，也得让小狗叫，咱们把自己 当做小狗就是了。没有大狗凶猛，声音也比大狗小，可不能拿小狗不当狗啊！闲话 少叙，咱们“唱”起来。 金：先来个“小帽”？ 霍：来个小帽。不过，不是咱俩唱，是请我的一个朋友唱。 金：和我唱？ 霍：他自己唱。 金：那不成了“单出头” ① ？ 霍：单出头咋了，单出头也是二人转，更要紧的是他比咱们唱得好。 金：行，把他请出来。 霍：有请刘嘉陵先生上场。 我的家乡东北盛产大豆，高粱，乌拉草，笨棉裤，顺口溜，浪荡小调，胡子响 马，纯粮烧酒，北风烟儿雪，荒漠大甸，还有苦中作乐永远死不绝的一代又一代大 姑娘小媳妇大碗酒大块肉通身酸臭的黑大汉。 我们那“关外”之地还有一样地方特产，就是流传了二百多年的二人转，又叫 “蹦蹦”。它虽然远没有京剧富丽堂皇，但它的容纳百川、博采众长同京剧是一样 的，其中包括了秧歌，莲花落，东北大鼓，皮影戏，太平鼓，霸王鞭，子弟书，评 剧，河北梆子，民间逗哏，杂耍等多种成分，因而它获得了一种强劲的生命力和深 广的民间基础。关外本来就是个多民族杂居、移民化的地区，二人转成长的过程也 正是关外大家庭相互融合、兼容并进的文化积累过程。走遍关东大地，只要你嗅得 到马厩、旱烟和炕洞的浓烈气味，就不愁听不见那咿咿呀呀一波三折的曲调。站在 乡野土道上你问随便什么路人，刚才那个车老板或荷锄而归的农夫唱的是啥呀？那 个随便什么人——挎小筐的老妪、奶孩子的媳妇会脱口而答：《梁赛金擀面》嘛， 这都不知道？ 二人转的草台班子就像四处流浪的吉卜赛人一样，顺着小村小店一溜走下去， 几个小钱或一顿饭足矣，把人家的不屑接过来，将自己一身笑料两行热泪留下。街 头巷尾，炕头场院，山林店栈，尽是舞台。马灯松油火把照明，吹吹打打舞舞咋咋 一番，静下，先抱拳客套几句：掌包的南走一千，北走八百，啥好酒没喝过，啥阵 势没见过？唱好唱赖，多多担待。明儿早上起来，车走平川路，开船得顺风，阴天 卖白菜，越卖越支棱，朝哪儿走哪儿平坦，往哪儿去哪儿顺溜……言罢开板便唱。 一男一女，且扭且唱，扭得狂，唱得浪，双手还将那彩巾、扇子弄得七灵八巧，令 杂技艺人咋舌，浑身上下就没一处闲着，也没一处不大汗淋漓。那大红大绿的装束 土里土气燥燥火火，在雅人们眼里简直俗不可耐，但却是辽阔荒远的关外大地上给 苦命人带来瞬时欢乐的大红大绿呀。据老艺人讲，二人转数得着的段子能有二三百 个，咱中华古国各个角落里发生过也传唱过的悲欢离合，忠奸善恶，上下几千年历 史，二人转唱段里几乎无所不包。 关东二人转土得掉渣，永远难登大雅之堂，是下里巴人中的下里巴人。因为它 从来就属于满脑袋高粱花子的庄稼人，属于长年在井下铿铿抡镐的煤黑子，属于走 南闯北的车老板儿、淘金人和在关东大地走江湖的一切“下九流”。二人转的来源 之一即是河北莲花落，那是漫长的垦荒年代由衣衫褴褛的乞丐们打着竹板从关内传 唱到关外的，它永远脱不尽社会最底层穷欢乐的基调。 关东二人转就像关东人一样，粗豪，拙重，可着嗓门大吼。这当然让听惯了越 剧和粤剧的南国人觉得闹得慌，让听惯了豫剧和晋剧的中原文化的正宗传人觉得少 了些端庄。但它与关外高朗的天，广远的地，人高马大的汉，泼辣诙谐的妻，以及 那些随风刷刷起舞、一望无际的青纱帐，却是那样的般配。穷欢乐的关东父老虽然 常为《猪八戒拱地》和《猪八戒背媳妇》一类的喜剧唱段哄堂大笑，然而弥漫在农 家土屋柴垛老槐之间经久不衰的，却多半是《包公赔情》、《冯奎卖妻》、《井台 会》、《梁赛金擀面》这类令人鼻酸的悲调。 东北三省经历了日俄战争和几十年的殖民统治，历史上它承接过数不胜数的闯 关者，逃荒人，浪迹江湖的草台艺人和满腹诗书的南国罪臣，因此这块土地上蓄满 了各种辛酸悲凉的人生故事。无论二人转唱的是哪一出戏，在那高亢粗豪的拖腔里， 似乎总挣不脱一条悲情线索。透过那眼花缭乱的大红大绿大喊大跳，你仿佛嗅到了 关外烈日罡风中早年垦荒者们身体的气息，你仿佛已看到列祖列宗们耕耘收获、歃 血为盟，婚丧嫁娶，青纱帐偷情，看到了他们焚香，跪拜，负重，奔逃，忍气呑声， 酩酊大醉，破口大骂，号啕恸哭，鼓着腮玩命吹双筒唢呐，在北风烟儿雪中抄着手 跺脚暖足，甚至看到了他们深褐色脖颈上一道道年轮般的褶皱…… 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录