向前一步是黄昏,退后一步是人生(2)
      
          好像非常自然,我们后来既是因为酒的缘故,更是因为各自孩子小时候那些点
      点滴滴的趣事而渐渐陶醉了。第二天早上,我们是被闹钟同时吵醒的。我下厨房做
      了早饭,跟他一起吃,两个人边吃边相视而笑,那情景很像是一对相亲相爱的夫妻,
      但不是真的。我们也没有预约下一次。
      
          后来他告诉我,像他这种人也是这社会的一份子。而且我敢肯定地说,社会上
      这种男人   
      
          并不少,也许他们并没有我们那么露骨,也许他们会比我们含蓄一些,但在性
      这个问题上,我认为男人更容易或者说更愿意这样去想:和某个女人上床了,那就
      意味着进入了那个女人的生命,成为她的记忆,不管这记忆是深还是浅,都不会是
      春梦了无痕。一个女人愿意和一个男人做爱,那就不可能是不动半点感情的,妓女
      除外。而对男人来说,只要有一种审美上的快感,比如说她长相过得去,或者身材
      比较诱人,那么和她做爱就不会是什么困难的事情。在我看来,男人是可以不动感
      情地和女人发生关系的,这就是男人和女人的不同。
      
          那一夜过后,我以为我会因此而有所不安,但事实上没有。地球正常转动,生
      活照常进行。尽管我们后来偶尔也互通电话,聊聊工作、心理和各自孩子的情况,
      但一忙起来,电话就越来越少了。但我知道,我其实有了很大变化,不在表面,而
      在灵魂深处。此前我只跟一个曾是我丈夫的男人有过肌肤之亲,我原以为爱是它惟
      一的理由和表达。但那一夜与爱无关,它只包含了彼此同情、喜欢,甚至激情和浪
      漫。我想爱情之内是爱,爱情之外则有着对人性的深刻体认和尊重。
      
          男女外遇的原因不一样,有外遇的男人通常不缺少爱,男人外遇多半是因为性。
      女人外遇的主要原因是因为她们缺少爱,甚至主要觉得缺少精神,有一种急需支撑
      的感觉。所以女人外遇不是为了性爱,而是为了情爱。性爱是女人作为回报的鼓励
      吧。女人不大可能在外遇中变得淫荡,因女人会将外遇视为她的第二次恋爱。
      
          几乎全世界的主流文化都不会公开赞成" 妻子也有出轨的权力" 这句曾在我国
      台湾响彻一时的口号,另外,为直觉而寻觅肉体的快乐,东方女性比西方女性更容
      易在心头压上道德罪恶感,从此竟日惴惴不安。
      
          女人们可能一往情深,男人们却一半是海水一半是火焰。几乎可以肯定地说,
      在这些情感游戏中,阴谋与无知往往组合到了一起。最后的受伤者必定是女人,最
      后的持刃者则肯定是那个一脸无辜的中年人。
      
          记得报上讲美国芝加哥有个男人发誓,他不把第200 个女人弄上床他绝不打算
      结婚时,全世界只是尴尬地笑笑,并没怎么当回事;可要是有新闻报道称某女子也
      准备不把第200 个男人陪上床誓不罢休时,全球舆论不为之哗然才怪。没办法,到
      目前为止,这整个地球依然是男人的天下,人们对男人女人采取的道德要求一直是
      双重标准。
      
          男人通常想的是:" 一辈子只跟一个女人做爱,做男人有什么意思?" 所以男
      人可以在情外滥情、在婚外沾花惹草;女人想的是:" 如果他都不爱惜我的身体和
      我的灵魂,别的男人又怎么可能爱我呢?" 所以女人大都愿意一开始便锁定一个男
      人,大玩" 非他不嫁" 、嫁则死缠烂打也要跟他白头偕老的" 准道德" 游戏。  它
      至少代表了一部分现代女性的内心主张。 
      
          再见汪厂长是三个月后的事了,我知道,他觉得我们都是成年人了,也知道我
      的独立,所以,成年人的事,就以成年人的独立方式去解决,不用那么小孩过家家
      式地掂量与纠缠。他恐怕不知道,我的心里,没有像他那样惊鸿一瞥,留给我的是
      再度对男人的认识。
      
          点评:
      
          这世上还有一句话叫“愿赌服输”。但赌注是你自己的选择,一旦你下注了,
      你就要知道或赢或输,你手中永远没有那么多筹码了。
      
          专家言论:一夜情与性规范
      
          李银河:在当今世界,可以说有三种最主要的性观念和性规范:第一种仍坚持
      着以生殖为性的惟一合法理由的规范。持有这种观点的人大都有较深的宗教信仰,
      他们仍旧把性看作自我放纵和罪恶。对他们来说,只有为了生殖的性才是正当的。
      第二种性规范认为,性是爱的需要,对持有这种信念的人来说,爱与性是紧密地联
      系在一起的。有爱才能有性,没有爱的性是不道德的,是违反性规范的。第三种人
      认为,性的目的是娱乐,性仅仅是人生多种快乐的来源之一。
      
      
      
          恩格斯当年分析家庭、私有制和国家的起源时,曾表达过这样一种观点:家庭
      和婚姻之所以产生,是为了合法生育子嗣以继承家庭的私有财产。按照恩格斯的逻
      辑,在生育动机分离出去之后,家庭和婚姻就都不是必不可少的了,那么性就的确
      可以是一种单纯的感官快乐了。     
      
          如果说性仅仅是为了快乐,仅仅以其自身为目的,那么不但生殖的目的不复存
      在,就连爱的目的也没有绝对的必要了。爱会导致长期关系,性却可以是短期的,
      甚至是一次性的。它可以是一种游戏,是对身体欢乐的单纯享受,是一种单纯的感
      官经验。持这种观点的人宣称:" 随着人们不再必须将性与婚姻生育联系起来,我
      们对性不必再那么严肃,我们可以更随意更轻松地享受性快乐。" 以性为单纯感官
      快乐的观点,在现代越来越流行,虽然在艾滋病出现后,这一潮流受到挫折,人们
      的多性伴方式有所改变。但是由于生殖与性活动的疏离已成不可扭转之势,还是有
      越来越多的人会倾向于把性当作纯粹的感官享受。
      
      
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