对基督教会的迫害 纳粹对基督教会的战争开始得较为温和。希特勒名义上是一个天主教徒，虽然 他曾在《我的奋斗》中痛骂天主教过问政治，并且因两个基督教会条要求给予“国 内一切宗教派别的自由，只要它们对？？德国民族的道德感情没有危险。党赞成积 极性的基督教信仰”。1933年3 月23日国会把自己的作为立法机构的职权让给这位 独裁者那天，希特勒对这个德国立法机构发表讲演，赞扬基督教信仰是“保障德国 民族灵魂的要素”，答应尊重这些信仰的权利，宣称他的政府的“志向是谋求教会 和国家之间的融洽协调”，而且说“我们希望改善我们和罗马教廷的友好关系”— —最后这一句话显然是为了要获得天主教中央党的选票，结果如愿以偿。 过了差不多4 个月不到，在7 月20日，纳粹政府和梵蒂冈签订了一个契约，保 证天主教的自由和该教会“管理它自己事务”的权利。这个协定由巴本代表德国， 由当时的罗马教皇国务大臣巴西利主教，就是后来的罗马教皇庇护十二世，代表罗 马教廷签署。这个契约墨汁未干，就被纳粹政府破坏了。 但是，由于这个契约签订的时候正是这个新政权在德国的初期放肆行为引起全 世界强烈反感的时候，它无疑使希特勒政府获得了非常需要的威望。*7月25比也就 是批准这个契约后5 天，德国政府颁布了一[235] 个净化法令，特别使天主教会感 到愤怒。5 天后，开始采取了步骤来解散天主教青年联盟。在以后几年里，数以千 计的天主教教士、修女和教徒中的著名人士遭到逮捕，其中许多人是由于“不道德” 或者“外币走私”等等捏造出来的罪名而被捕的。我们已经谈到，天主教行动组织 的领导人埃里希·克劳斯纳是在1934年6 月30日的清洗中被杀害的。数十种天主教 出版物被禁止发行，甚至忏悔室的神圣性也遭到秘密警察人员的破坏。德国天主教 的各级教士，像大多数基督新教牧师一样，起先曾力图和新政权合作，但是到了1937 年春天，他们的幻想完全破灭了。在1937年3 月14日，罗马教皇庇护十一世发出了 一个通谕《Ｍｉｔ ＢｒｅｎｎｅｎｄｅｒＳｏｒｇｅ》（《痛心已极》），指责 纳粹政府“规避”和“破坏”契约，播种“怀疑、不睦、仇恨、中伤的莠草，播种 公开和秘密的根本敌视基督和基督教会的莠草”。这位罗马教皇在“德国的天际” 看到了“摧残性宗教战争的险恶乌云？？这种战争除了？？灭绝人类以外没有 其他目的”。 马丁·涅穆勒牧师曾亲自欢迎纳粹在1933年当政。这一年他的自传《从潜艇到 教坛》（《Ｆｒｏｍ Ｕ- Ｂｏａｔ ｔｏ Ｐｕｌｐｉｔ》）已经出版。这位第 一次世界大战中的潜艇艇长如何成为一个卓越的新教牧师的故事，受到纳粹报刊的 青睐，得到了特别的颂扬，成为一本畅销书。涅穆勒牧师像许多新教牧师一样，认 为共和国的十四年是“黑暗的年代”。在他的自传的结尾，他以一种满意的口气说， 纳粹的革命终于胜利，它带来了他自己曾经为之奋斗已久的“民族复兴”。他的奋 斗有一个时期是在自由团中进行的，许多纳粹领袖都是该团出身。 他很快就尝到了幻想破灭的可怕滋味。 德国的新教徒，像在美国的一样，分成许多教派。只有极少数——4500万新教 徒中的约15万人——属于浸礼教会和监理教会之类的各种独立教会。其余的人都属 于28个路德教派和改革教派的教会，其中最大的是老普鲁士联盟教会，共有1800万 教徒。随着国家社会主义的兴起，新教徒又发生了进一步的分裂。其中较为狂热的 纳粹分子在1932年组织了“德国基督教徒信仰运动”，它的最狂热的领袖是一个叫 做路德维希·缪勒的东普鲁士军区随军牧师。他是希特勒的虔诚信徒，当初就是他 从中拉纤，促成元首在冯·勃洛姆堡将军担任该军区司令的时候和后者相会的。 “德国基督教徒信仰运动” 热烈拥护纳粹的种族学说和领袖原则，并且要把它们运用在一个全国性的教会 中，这一教会将把全部基督教新教徒都吸收进来，成为一个全面组织。1933年， “德国基督教徒信仰运动”在总数17000 名牧师中拥有约3000名，虽然他们在[236] 一般信徒中的会员所占比例大概要大一些。 跟它对立的是另一个少数派集团，自称为“明认信仰教会”。这个教会有差不 多同样数目的牧师，后来由涅穆勒担任领导。这个教会反对使新教教会纳粹化，不 接受纳粹的种族理论，并指斥罗森堡和其他纳粹领袖的反基督教主张。大多数新教 徒则介于二者之间，他们似乎很胆小，不敢参加这两个敌对集团中的任何一个。他 们采取骑墙态度，大多数人最后终于都落入了希特勒的怀抱，承认他有权干预教会 事务，服从他的命令而没有公开反对的表示。 除非人们知道德国新教徒的历史和马丁·路德的影响，否则是不容易了解大多 数德国新教徒在纳粹执政初期的行为的。* 这位基督教新教派的伟大创立者，是一 个热烈的反犹主义者，相信绝对服从政治权威。他希望德国清除掉犹太人，他主张 在把他们打发走时没收掉他们的“全部现款、珠宝和金银”，还要“放火焚烧犹太 人的会堂和学校，拆毁他们的房屋？？让他们寄宿在棚子里或马厩里，像吉普赛人 那样？？处于痛苦和监禁中，因为他们不断向上帝哭诉我们的不好”——这种主张 在4 个世纪后被希特勒、戈林和希姆莱不折不扣地加以奉行了。②1525年的农民暴 动也许是德国历史上唯一的人民起义，在这次暴动中，路德劝告王公们采取最残酷 无情的措施来对付这些“疯狗”——这是他对这些铤而走险的、被蹂躏的农民的称 呼。在这里，像他关于犹太人的言论一样，路德使用了直到纳粹当政时为止德国历 史上没有可与相比的粗暴野蛮的言语。这位巨人的影响在德国世代流传，特别是在 新教徒中间。他还留下了另外一些后果，其中一个是，从16世纪起直到1918年王公 贵族们被推翻时为止，德国基督教新教派轻易地成为专制主义的工具，世袭的国君 和小邦诸侯们成了他们领域里的新教教会的最高主教。例如在普鲁士，霍亨佐伦国 王是教会的首脑。除了沙皇俄国外，没有一个国家的教士们在传统上是那么完全屈 从于国家的政治权威的。教士们差不多毫无例外地一致支持国王、容克地主和军队， 在19世纪时他们竭尽本分地反对自由和民主运动的兴起。在大多数新教牧师看来， 甚至魏玛共和国也是该诅咒的，不仅因为魏玛共和国废黜了国王和诸侯，而且因为 它的主要支持来自天主教徒和[237] 社会党人。在国会选举期间，人们不能不注意 到，新教牧师们——其中涅穆勒是个典型——相当公开地支持共和国的敌人民族党 甚至纳粹党分子。像涅穆勒一样，大多数牧师对阿道夫·希特勒在1933年崛起当总 理表示欢迎。 他们很快就领教了希特勒获得政权所依靠的纳粹暴力手段。1933年7 月，新教 教会的代表们拟就了成立一个新的“全国教会”的组织法，7 月14日得到了国会的 正式认可。在选举第一任全国主教问题上立即发生了一场热烈竞争。希特勒坚持要 让他的朋友随军牧师缪勒获得这个最高位置，在这以前希特勒已委任他为本人的新 教教会事务顾问。教会联合会的领袖们则提出了著名的牧师弗雷德里希·冯·包得 尔许温。但是他们未免太天真了。纳粹政府出来干预，解散了若干地方教会组织， 把新教教会的几个主要的德高望重的牧师停职，纵容冲锋队和秘密警察来对付不听 话的牧师——事实上，对所有支持包得尔许温的人进行威吓。全国主教将由教议会 选出，在选举教议会的代表前夕，希特勒亲自发表广播演说，“敦促”选举“德国 基督教徒信仰运动”的代表，而缪勒就是他们的候选人。这种威胁很有效果。同时 包得尔许温已被迫退出竞选，“选举”结果是大多数“德国基督教徒信仰运动” 的代表当选，他们于9 月间在维登堡——路德就是在这里首先公开反抗罗马的 ——教议会上选举了缪勒为全国主教。 但是这位教会新头子是一个不中用的人，没有能力来建立一个统一的教会，或 者把新教的会众完全纳粹化。在1933年11月13日，也就是德国人民在一次全国公民 投票中以压倒的多数支持希特勒的第二天，“德国基督教徒信仰运动”在柏林的体 育馆举行了一个盛大的集会。这个教派的柏林教区领袖莱因哈特·克劳斯博士建议 舍弃旧约全书“和它的牲畜贩子和拉皮条者的故事”，修订新约全书，使耶稣的教 导“完全符合于国家社会主义的需要”。 会上拟订了不少决议，主张“一个民族、一个国家、一个信仰”，要求全部牧 师宣誓效忠于希特勒，坚持所有教会都实行亚利安化而排除改宗的犹太人。甚至对 那些不肯参加教会战争的胆小的新教徒来说，这也使他们觉得太过分了，因此缪勒 主教被迫停止克劳斯博士的职务并表示不同意他的意见。 实际上，纳粹政府和教会之间的斗争，是一个由来已久的什么权限归君主和什 么权限归上帝的斗争。就新教徒而言，希特勒坚决主张，如果纳粹党的“德国基督 教徒信仰运动”不能使各新教教会在全国主教缪勒领导下趋于一致的话，政府自己 就不得不来接管教会的指导工作。他始终对新教徒有一些轻视，新教徒虽然在他的 信奉天主教的祖国奥地利只占极少数，在德国公民中却[238] 占了2/3.他曾向他的 助手们说过，“对他们，你可以爱怎么办就怎么办。他们会屈服的？？他们是不足 道的小人物，像狗一样顺从，当你对他们讲话时，他们惶恐得汗流浃背”③。他知 道得很清楚，反对新教教会纳粹化的只是少数牧师和为数更少的教徒。 到1934年年初，幻想破灭了的涅穆勒牧师已经成为“明认信仰教会”和牧师紧 急联盟中少数反对者的精神上的指导。在1934年5 月在巴门举行的教议会全体大会 上，以及在涅穆勒的耶稣基督教会11月间在柏林郊外达伦姆举行的一次特别会议上， “明认信仰教会”宣称自己是嫡派德国新教，并设了一个临时的教会管理机构。这 样，现在就有了两派，全国主教缪勒派和涅穆勒派，都自称是合法的嫡派新教教会。 很明显，这位前随军牧师尽管和希特勒很接近，却没有能够使各新教教会统一 起来。1935年年底，秘密警察逮捕了700 名“明认信仰教会”的牧师以后，他辞去 了他的职务，从此销声匿迹。早在1935年7 月，希特勒就已经任命一个纳粹党在法 律界的朋友汉斯·凯尔博士为宗教事务部部长，指示他作第二次努力，使新教徒统 一起来。凯尔是一个比较温和的纳粹分于，而且是个多少还比较谨慎的人，他在开 头取得了相当的成功。他不仅争取到了占多数的保守派牧师，而且还设立了一个以 德高望重的佐尔纳博士为首的教会委员会来搞出一个总的解决办法，后者是一个受 到各教派尊重的人。虽然涅穆勒的教会同这个委员会进行合作，但是仍坚持认为自 己是唯一的嫡派新教教会。 1936年5 月，它向希特勒提出了一个彬彬有礼、然而态度坚定的备忘录，抗议 这个政权的反基督教倾向，指斥政府的反犹主义，并要求国家停止干预教会事务。 纳粹内政部长弗立克却报之以残酷无情的行动。数以百计的“明认信仰教会”牧师 被逮捕，备忘录的签名者之一威斯勒博士在萨赫森豪森集中营里被杀害，“明认信 仰教会”的经费被没收，并禁止它收集捐款。 1937年2 月12日，佐尔纳博士辞去教会委员会职务，因为在这以前秘密警察不 让他到有9 名新教牧师被逮捕的卢伯克去。他抱怨说他的工作受到宗教事务部部长 的破坏。凯尔博士第二天在向一群顺从的教士发表的演说中作了答复。他指斥这位 德高望重的佐尔纳不能领会纳粹的种族、血统和土地的理论，他还清楚地显示了政 府对新教教会和天主教教会的敌意。[239][凯尔说] 党站在积极性的基督教信仰的 基础上，而积极性的基督教信仰就是国家社会主义？？ 国家社会主义是上帝意志的实施？？上帝的意志表现在德国人的血液里？？佐 尔纳博士和加伦伯爵[ 缪恩斯特的天主教主教] 力图向我阐明，基督教信仰就是信 仰上帝的儿子基督。这使我发笑？？不，基督教信仰并不依靠使徒信条？？真正的 基督教信仰由党来代表，德国人民现在由于党，特别是由于元首的号召而具有了真 正的基督教信仰？？元首是新启示的先驱。④1937年7 月1 日，涅穆勒博士遭到了 逮捕，被监禁在柏林的摩亚比特监狱里。6 月27日他曾在达伦姆一向是座无虚席的 教堂里向他的会众讲道，这次讲道终于成为他在第三帝国的最后一次讲道。好像他 已预先感觉到将要发生的变故似的，他说，“我们和古时的使徒一样，想不到用我 们自己的力量来逃避当局的权力。我们也同样不愿意在上帝要我们说话的时候，听 从凡人的命令而保持沉默。因为情况是，而且必须继续是，我们必须服从上帝而不 是服从人”。 他在监狱里关了8 个月，1938年3 月2 日，在Ｓｏｎｄｅｒｇｅｒｉｃｈｔ （特别法庭）上受审，这种特别法庭是纳粹为了审讯犯有危害国家罪的人而设立的。 虽然他的“暗中攻讦国家”的主要罪名是被开脱了，但还是因“滥用讲坛” 和在他的教堂里收集捐款而被判罚款2000马克和监禁7 个月。因为他服刑已超 过这个期限，所以法庭宣布把他释放，但是他在离开法庭时立即被秘密警察带走， 置于“保护性看管下”，关在集中营里，先是在萨赫森豪森集中营，后又在达豪集 中营里，在那里，他一直被关了7 年，直到被盟军解放。 另外还有大约807 名“明认信仰教会”的牧师和教徒中的著名人士在1937年遭 到逮捕，在以后的两年内更有数以百计的人遭到逮捕。如果说涅穆勒派的反抗没有 被完全摧毁的话，它肯定是受到挫折了。至于大多数新教牧师，则像德国的差不多 任何人一样，在纳粹恐怖面前屈服了。到1937年年底，汉诺威很受人尊敬的马拉伦 斯主教经凯尔博士劝诱，发表了一篇公开声明：“国家社会主义的生活概念，是决 定和表现德国人特性的民族和政治教义。因此，德国基督徒也有义务遵守。”在像 涅穆勒那样的坚强的牧师看来，这个声明一定特别可耻。1938年春天，马拉伦斯主 教采取了最后的步骤，命令他的主教管区内的全体牧师个个宣誓效忠于元首。在一 个短时间内，极大多数新教牧师都宣了誓，这样就使他们在法律上和道义上都得服 从这位独裁者的命令。 如果认为纳粹政权对新教徒和天主教徒的迫害使德国人民猛然惊醒，或者甚至 大大地震动了他们中间的极大多数人，那就错[240] 了。事实上并没有如此。一个 那么轻易放弃他们的政治、文化和经济自由的民族，除了其中比较少数的人以外， 是不会不惜牺牲生命或者冒即使坐牢的危险来维护信仰自由的。 30年代真正使德国人感到震动的事情是，希特勒在人民就业、造成繁荣、恢复 德国军事力量、外交政策方面节节胜利这些辉煌成就。很少德国人因为逮捕几千名 牧师和教士，或者因为各新教教派之间的争执而睡不着觉。 更少人这样仔细地想过：在受到希特勒支持的罗森堡、鲍曼和希姆莱的领导下， 如果可能的话，纳粹政权打算最后摧毁德国的基督教信仰，而代之以古代日耳曼部 落神抵的老异教和纳粹极端分子的新异教。正如最接近希特勒的人之一鲍曼在1941 年所公开说的一样，“国家社会主义和基督教信仰是不能调和的”。 希特勒政府为德国所规定的前途，清楚地规定在罗森堡在战争期间为“国家总 教会”所拟定的30点纲领中。罗森堡是一个直言无讳的异教徒，他的职务中有一个 是“国家社会主义党全部文化哲学教导事务元首私人代表”。稍举这30点中几点就 足以表明基本要旨：1.德国国家总教会断然宣称拥有控制国境以内全部教会的独揽 权利和权力：它宣称这些教会是德国国家的民族性教会。 5.国家总教会决心无可改变地根绝？？在不吉的800 年输入德国的各种异己的 外来的基督教信仰。 7.国家总教会没有书记、牧师或教士，但是国家总教会的讲演者将在他们中间 演讲。 13. 国家总教会要求立即停止在德国出版和传播圣经？？ 14. 国家总教会宣称，对它来说，因此也是对德国民族来说，业经决定，元首 的《我的奋斗》是一切文件中最伟大的。它？？不仅包含了最伟大的伦理，而且体 现了对我国民族目前和将来生活来说是最纯粹和最正确的伦理。 18. 国家总教会将从它的供坛上清除一切耶稣受难像、圣经和圣徒像。 19. 在供坛上，除了《我的奋斗》（对德国民族来说，因而也是对上帝来说， 这是一本最神圣的书），不得有别的东西，在供坛左边则放一把剑。 30. 在它创立那一天，各大小教堂，必须除去基督十字架？？必须代之以唯一 不能征服的象征——卐字。 ——转自泉石小说书库—— 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录