第五章 这里，我还要引用黄耀德先生的一段话：“一方面，人作为劳动力的生产要素， 是创造更多的物质文明与精神文明成果；另一方面，人作为主体，如果以人为本的 话，人也要享受物质文明与精神文明的成果。人，既是创造者，又是享受者，教育 应该涵盖这两方面。过去我们的教育过于强调作为劳动者这一方面了，我们一直排 斥这个字眼儿，认为讲享受是情趣低下，老是批判它。你在《老年悲歌》‘生命的 感悟’那一章里说：”在今天的中国人中，最没有休闲意识的就是现在最闲的这群 老年人。他们一直生活在生产力相对低下的年代，劳碌已经成为一种必然的生活方 式，而休闲的能力已经在几十年的操劳中丧失了。‘我认为，我们老年人不是休闲 的能力丧失了，而是从来没有具备过这种能力！没有这种能力，人生就是个悲剧， 是扭曲的。这让我想起欧洲文艺复兴时期有个口号：把世界归还给人，把人归还给 自己。正是这个口号，使欧洲冲破宗教的桎梏，导致了历史的巨大进步。“ 黄先生还说：“创造是一门学问，也是一种能力；享受也是一门学问，一种能 力，而这两种东西，都是需要学习的。吃喝玩乐不是个简单的事情，要吃出健康， 玩出文明也不容易。1992年世界卫生组织提出的维多利亚宣言指出健康的四大基石 ——合理膳食，适度运动、戒烟戒酒、心理平衡，别以为这很容易做到，这需要挺 深的学问。既然我们强调健康的重要性，为什么我们的教育不传授这方面的基本知 识？让人们自己去摸爬滚打，自生自灭，好吗？所以，人需要获得健康与快乐的能 力，这是有益于人一生的大事，我们到老了才明白。” 我们读书为什么？首先是解决饭碗的问题，人得挣钱，活下去。好，温饱的问 题解决以后，要解决的就是怎样活得好，活得幸福。所以，获得快乐的能力也非常 重要。我们现在活得多累啊！温饱是解决了，但却不快乐，不健康。 要想快乐，首先是正确认识自己，然后是正确认识周围的环境，认识客观世界， 不自己跟自己较劲，毫无意义地苦恼。其次，创造力是快乐的源泉：同样是旅游， 有的人疲于奔命，累得要死，最后只留下“某年到此一游”的照片压箱底；而有的 人却懂得欣赏风景中的人文内涵，能想出种种花样，玩出名堂，玩得尽兴…… 生命教育。就是让孩子们懂得珍视生命。不仅是惜命——像杰克·伦敦在《热 爱生命》里的主人公那样，任何时候都不放弃生的希望。更重要的，是让我们仅有 的一次生命，能在快乐与幸福中度过。而不仅仅是挣钱，却没有健康。没有亲情。 没有快乐。 虚拟部长要做的第三件事就是将人文教育引入学校。 记得小时候，我们学校门口有一个门脸简陋的小书店。这个小店对我始终是个 致命的诱惑，多少次我徘徊在色彩缤纷的橱窗前，百爪挠心地望着橱窗里那些看得 到却摸不着的图书。 ——对一个渴望知道一切的小女孩来说，想像着那些彩色封面下面，不知藏着 多少惊心动魄的故事！ 那时我姥姥每天会给我3 分钱让我买冰棍。这3 分钱我从来舍不得花，每当攒 够买一本书的钱时，我便会在放学的路上，飞快地跑到书店，趴在玻璃柜台上挑半 天，然后志得意满地递上已经攥出汗来的一把钢鏰儿：“阿姨，我要这本书。” 有一次，姥姥用2 分钱买了9 个小京白梨，我们姐妹3 人每人3 个，我那3 个 小梨舍不得吃，处心积虑地用这3 个小梨加上自己一本不太吸引人的书，向同学换 了一本早就想看的《见习水手回忆录》。 知识，就在这种“交易”和无数个3 分钱中积累起来。我的人生观，道德观， 我的性格，意志也在这种“交易”与3 分钱中，潜移默化地形成了。 从一本又一本世界名著中，我结识了邦斯舅舅、亚瑟、安娜·卡列尼娜、斯巴 达克斯……在我眼中，每一个故事都那么惊心动魄，回味无穷，当我看到牛虻走上 刑场，斯巴达克斯全军覆没时，几天几夜都无法从悲痛中走出来，我精心地将牛虻 临死时写给蒙泰尼里的信全文抄了下来，把书还给朋友之后，仍然一遍一遍地读， 每读一次都禁不住泪流满面，牛虻的幽默，那种视死如归的气魄，深深地震撼了我 的心灵，也深刻地影响了我的一生。 在我心灵最饥渴的时候，那些世界名著像甘露一样，丰富和滋润了我的人生。 我不能想像：假如没有这些书，我的人生将是一种什么状态。我们那一代人，很多 人就是这样，像海绵吸水一样，在苦难中，在汲取知识的同时，丰富了心灵，学到 了真善美。 什么是人文教育？它既有知识的成分，又有知识以外的——文化、价值观，道 德、审美趋向等等精神的东西，它是春风化雨，润物细无声的沉淀、浸润，它是一 个民族不可缺少的精神支点，没有人文教育，一个民族的灵魂必然有欠缺，而这种 精神缺陷常常在十年甚至几十后产生效应——所谓十年树木，百年树人。 原香港中文大学校长金耀基先生说过：学生在大学里，实际上是学四种东西， 一是学怎样读书：learntoIearn；二是学怎样做事：learntodo ；三是学怎样与人 相处：Jearntotogether ：最后是学怎样做人：learntobe.一个人，在迈进学校大 门的时候，无论他多么幼稚，只要这四件事学到了，做好了，那么他的教育就可以 说是成功的。 我们怎样丰富孩子们的心灵？仅仅是教给他们知识吗？死知识是要教一点的， 但更重要的，我们要教给他们活的知识——活的、属于灵魂的东西，比如教给他们 欣赏的能力，与人和谐相处的能力，解决复杂问题的能力，而不仅仅是锻炼他们的 解题能力。 尽管我从来不认为“美国的月亮就是圆”，但我还是要再次援引美国教育的一 个例子。 这是我在网上看到“紫虚山人”写的《美国一所普通小学的一堂阅读课》。 上课铃响了。孩子们跑进教室，这节课老师要讲的是《灰姑娘》的故事。老师 先请一个孩子上台给同学讲一讲这个故事。孩子很快讲完了，老师对他表示了感谢， 然后开始向全班提问。 老师：你们喜欢故事里面的哪一个？不喜欢哪一个？为什么？ 学生：喜欢辛黛瑞拉（灰姑娘），还有王子，不喜欢她的后妈和后妈带来的姐 姐。辛黛瑞拉善良、可爱、漂亮。后妈和姐姐对辛黛瑞拉不好。 老师：如果在午夜12点的时候，辛黛瑞拉没有来得及跳上她的南瓜马车。你们 想一想，可能会出现什么情况？ 学生：辛黛瑞拉会变成原来肮脏的样子，穿着破旧的衣服。哎呀，那就惨啦。 老师：所以，你们一定要做一个守时的人，不然就可能给自己带来麻烦。另外， 你们看。你们每个人平时都打扮得漂漂亮亮的，千万不要突然邋里邋遢地出现在别 人面前，不然你们的朋友要吓着了。女孩子们，你们更要注意，将来你们长大和男 孩子约会。要是你不注意，被你的男朋友看到你很难看的样子。他们可能就吓昏了 （老师做昏倒状，全班大笑）。 好，下一个问题：如果你是辛黛瑞拉的后妈。你会不会阻止辛黛瑞拉去参加王 子的舞会？你们一定要诚实哟！ 学生：（过了一会儿，有孩子举手回答）是的，如果我是辛黛瑞拉的后妈，我 也会阻止她去参加王子的舞会。 老师：为什么？ 学生：因为，因为我爱自己的女儿，我希望自己的女儿当上王后。 老师：是的。所以。我们看到的后妈好像都是不好的人。她们只是对别人不够 好，可是她们对自己的孩子却很好，你们明白了吗？她们不是坏人。只是她们还不 能够像爱自己的孩子一样去爱其他的孩子。 孩子们，下一个问题：辛黛瑞拉的后妈不让她去参加王子的舞会。甚至把门锁 起来，她为什么能够去，而且成为舞会上最美丽的姑娘呢？ 学生：因为有仙女帮助她。给她漂亮的衣服，还把南瓜变成马车。把狗和老鼠 变成仆人。 老师：对，你们说得很好！想一想，如果辛黛瑞拉没有得到仙女的帮助，她是 不可能去参加舞会的，是不是？ 学生：是的！ 老师：如果狗、老鼠都不愿意帮助她，她可能在最后的时刻成功地跑回家吗？ 学生：不会，那样她就可以成功地吓倒王子了。（全班再次大笑） 老师：虽然辛黛瑞拉有仙女帮助她，但是，光有仙女的帮助还不够。所以，孩 子们，无论走到哪里，我们都是需要朋友的。我们的朋友不一定是仙女，但是。我 们需要他们，我也希望你们有很多很多的朋友。 下面，请你们想一想，如果辛黛瑞拉因为后妈不愿意她参加舞会就放弃了机会。 她可能成为王子的新娘吗？ 学生：不会！那样的话。她就不会到舞会上，不会被王子遇到，认识和爱上她 了。 老师：对极了！如果辛黛瑞拉不想参加舞会。就是她的后妈没有阻止。甚至支 持她去，也是没有用的。是谁决定她要去参加王子的舞会？ 学生：她自己。 老师：所以。孩子们，就是辛黛瑞拉没有妈妈爱她，她的后妈不爱她。这也不 能够让她不爱自己。就是因为她爱自己。她才可能去寻找自己希望得到的东西。如 果你们当中有人觉得没有人爱，或者像辛黛瑞拉一样有一个不爱她的后妈。你们要 怎么样？ 学生：要爱自己！ 大家琢磨琢磨吧！同样是阅读，美国老师在这一堂课里都教给了孩子们什么？ 而我们的孩子，自生自灭般地，又能从《灰姑娘》里悟到什么？反正我小时候看了 《灰姑娘》这个故事以后，除了满脑子想的是像她那样长大以后也有机会碰上王子 之外，什么也没剩下。 现在的孩子们，还能像我们那一代人那样，如饥似渴地需要书吗？据说我国网 络成瘾的青少年现在已经高达250 万人（我看比这要多）。网络，对这一代人的世 界观、人生观、价值观、伦理道德观以及认知方式、行为方式都产生巨大的影响。 当互联网裹挟着大量信息扑面而来的时候，谁引导孩子们去寻找精神家园？我太喜 欢网络了，甚至一天也离不开它，但我知道，网络是个芜杂的地方，孩子们能从那 里获得知识，却无法从中得到做人的道理。 客观地说，我国的独生子女多半是有一些人格弱点的，这并不是天生的。他们 从小缺少兄弟姐妹，缺少玩伴，在过高的期望之下，在过于严厉的管教之下，童年 消失得过早，使他们的成长与前几代人大不一样。 当人被硬逼着早熟的时候，能有快乐，能有幸福吗？其实，小时候越努力的孩 子，长大以后就对自己的期望值越高。而社会呢，给每个人的机会并不与他的学识 成正比，我们这个社会也不可能很公平。于是，我们心里就不平衡了，免不了产生 挫败感。前几年在美国发生的物理学博士卢刚枪杀同窗和教授而后饮弹自尽的事件， 就是一个典型的例子。 我们的人文教育应该针对我国独生子女的特点，帮助他们从已有的人格缺陷中 走出来，这样，我们身边才可能不出现第二个马加爵，第二个卢刚。 我在《生活文摘报》上看到它转载《上海法制报》的一段话：如果制度不能够 约束权力。教育不能够哺育良知。法律不能够保障自由。文化不能够培植创造力， 那么。就意味着一个社会从它的未来中抹去了两个字：希望。 我真是为这段话拍案叫绝！ 我们该怎样丰富孩子们的心灵？怎样哺育他们的良知？怎样激发他们的想像力 和创造力？ 我们不仅要教给孩子如何去竞争、去追求各种成就，还要教育他们如何在逆境 中生存、如何与人相处，学会合作、谦让与关爱，让他们从小就具有团队精神；教 育他们诚实，富于责任感，让他们具备科学精神；让他们学会宽容、平和、谦虚、 高雅，教会他们如何思考、如何更新知识、如何待人接物、如何拓展人生领域、如 何综合运用已有知识进行新的创造；让他们具备健全的心理机制，不偏执、不狭隘 ；让他们了解民族的历史、文化，同时，放眼全球、心怀世界。让孩子们不仅了解 自己，也了解世界变化的基本规律；使他们既懂得追求，也懂得怎样忍受挫败与失 望；懂得如何与他人，与社会、与自然，建立和谐有序的关系…… 咱也能像老美那样，开阅读课呀！让世界名著——这些现在孩子们根本不屑读、 但却是人类经过几百年甚至几千年沉淀的文化精华，滋润他们那被题山题海弄枯竭 的心灵吧！ 学校不仅要有体育课，还要有游戏课，戏剧课。让全班孩子自己演一出京剧。 锁麟囊“试试看？这样他们既认识了戏剧，又受到传统道德的熏陶，还学会如何合 作，共同完成一项工作。演得好不好还在其次，通过”演出“这个工作，让孩子们。 实习”到很多东西。 别以为孩子们具备高超的解题能力就可以走遍天下，像阅读课，戏剧课，游戏 课这些看似不务正业的学习，往往能锻炼他们的综合能力，而且，人文的精神也点 点滴滴渗透到他们心中。 有一种教育是最不能缺少的，那就是学会善良，学会爱，老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼……让孩子们在认知、情感、人格等诸方面都得到和谐发展。 人文教育从什么时候开始？应该从小开始，从“人之初，性本善”的时候开始！ 根据孩子们的年龄特点和心理特征建立相应的教育体系，一定要在青少年时期为孩 子们打下对真善美追求的底子。因为，这种教育的缺失，是以后任何时期都无法补 偿的 好了，虚拟部长也就这三板斧。不过别看这三板斧没什么实质内容——实质的 东西得专业教育人士来研究，就算是抛砖引玉，为教育改革提供一个思路吧！ 虽然一提到教育，我就“文思如泉涌”，但还是就此打住！感觉心里像曹雪芹 当年写《红楼梦》一样，有点凄凉： 满纸荒唐言，谁解其中味？ 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 回目录