第七章 在采访塔米即将结束的时候，她向我提出了一个问题：你们中国人是怎样养老 的？我说，具体到我，退休后有工资，有医疗保险，养老是有保障的。塔米说，她 去中国领养孩子的时候，专程去过中国的孤儿院和养老院，对中国的养老问题作过 调研。中国养老问题在城市好一些，但农村老人没有任何保障，只有靠孩子，但中 国的习俗是女儿要嫁出去，是人家的人，只能靠儿子，重男轻女就是必然的，特别 是在农村，这种观念尤其严重。她用探询的口气问：是不是在城市，比如对你来说， 这种观念要淡一些。我点头称是。塔米最后说，子女赡养老人，可能是你们中国人 的传统。 然后她说到自己，在美国，退休金来自三个方面：社会保障、养老金计划和个 人储蓄。退休之后经济就不会成为问题，自己能够养活自己。塔米的愿望是子孙满 堂，也希望老了以后得到孩子的照顾，她深信孩子们会这样做，但并不依赖她们， 不能拖累孩子，更不能成为孩子的负担，孩子有她们自己要做的事。 原来这是一个中国通。 塔米的话让我明白了一个简单的道理：人总有老的一天，32岁的她已经想到养 老问题。养老是需要经济作保证的，但这个经济保证是来自社会还是来自儿女，换 句话说，是社会养老还是养儿防老，这是问题的核心。 在美国，如果把父母抚养孩子比喻成一种契约关系，那么这种契约是有时限的， 到了孩子18岁那年，契约自然中止。也就是说家庭与孩子两清了，家长对18岁以上 的孩子再无抚养责任，所谓养小不养大，而孩子对老人则没有养老的责任。 中国的父母与儿女的抚养契约是无限期的，而且是双向的，父母不光要养儿女 的小，还要养大，包括上大学，而且要养儿女的儿女，子子孙孙是没有穷尽的；而 子女呢，则必须养父母的老，这是法定的，不养老犯法，要受到法律惩处。 循着这个思路，我们可以撩开脉脉亲情的面纱，看到后面隐藏的实质。 与西方相比，在我们这个号称信义之邦的文明古国，亲情，天伦之乐显得尤为 温馨与动人，特别是母子之情，圣洁而且无私。但如果我说，母爱是有私的，是一 种利益关系，是投资与回报的关系，如何？也许我的看法会招来一片骂声，甚至会 挨几块板砖。 但按照这个思路，那些困扰我多时的问题，无解问题都找到了答案。 美国人对待血缘关系，生男还是生女，望子成龙还是让孩子快乐，远比中国人 来得潇洒和豁达，中国人在这几个问题上，显得十分沉重、执著与计较，用句时髦 的话就是“死磕”。这几个问题太致命了，是无论如何也潇洒不起来的。 其实中国人的血缘观，重男轻女，望子成龙，指向都是一个，就是养儿防老。 只有亲生的、足够强壮的、富裕而有地位的男性孩子，才能更好地担当起赡养老人 的责任。 我并不排除中西方的民族传统，文化与价值观等方面存在着巨大的差异，但最 核心的还是物质基础的问题，是形而下的客观实际，而不是形而上的玄虚缥缈。 赡养老人由私人化向社会化过渡，是一种文明，一种进步，也是社会发展的必 然趋势。中央电视台2005年6 月19日的《新闻会客厅》节目传达了一个令人振奋的 信息：中国农村独生子女或只有两个女儿的家庭，如果老人年满60岁就可以享受每 年600 元的奖励，两个老人就是1200元。不要小看这笔钱，依照中国农村的生活标 准，特别是西部，1200元并不是一个小数目，农村独生子女或只生女儿的家庭养老 有了初步保障，这无疑是一个非常人性化的政策，也是中国走向社会养老的重要一 步。也许我国在不久的将来达到足够富裕，实现全面社会养老也会成为现实。假定 那一天真的到来，维系了几千年的家庭伦理大厦会不会訇然倒塌？ 这是一件好事吗？我说不清楚。 我在美国看到了这样一件事： 那天，我和孩子去超市买食品，我看见一个老妪，是个白人，七八十岁的样子， 一脸的皱纹如同大干枣，刚从超市出来，她一步一步挪动着脚步，颤颤巍巍，双手 还提着不少塑料袋，走到自己的轿车跟前，她停了下来，把塑料袋放在地上，打开 后备箱，把塑料袋一个一个放进去，然后走到车前，打开车门，艰难地坐进驾驶室， 车门轻轻地关上了，没有声响。但车没有马上启动，透过车窗，我看她还在调整自 己的呼吸，好一会儿，车子才徐徐地开动了。我一直目送着车子远行，直到脱离我 的视线，不知为什么，我觉得车行的轨迹也像她的步履一样，有些蹒跚，但我知道 这只是一种感觉，果真如此，驾照早被收回了。 那一刻，我的心里酸酸的，衣食无忧并不是养老的全部意义。 我当然乐于接受美国养老的物质条件，但又希望保留我们中国传统家庭的温馨。 也许这只是一厢情愿。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录