身心 　　生理学和心理学各自的发展、成熟，导致两者相互作用的研究，产生了现代的 身心科学。子文读过一本美国的书《病夫治国》，里面就有很多典型的身心疾病以 及身体与心理的相互影响。书中列举了许多国家的领导人都是疾病缠身，如何的与 病症抗争、象治理国家一样的去征服疾病。 　　子文认为，不论这些领袖是否知道身心科学，可他们几乎都是用意志或者说是 用心理战胜疾病的高手。有两点领袖们会超出常人，一是意志力，能到这种位置往 往会有超人的顽强毅力。另一是压力，权力和责任的重大会导致内心产生极大的焦 虑。压力过大引发心理病症导致身体疾病，但其强大的心理意志又可以压抑疾病， 大权在握的时候重病往往不会暴发，一旦退位、意志力减弱或者机能衰老就可能出 现恶化。 　　这也体现了人的潜能或者说是心理能量的巨大。很多这样的例子了，一块重达 上吨的巨石压住一个人，在生命攸关之时这个人竞可以把巨石推开，获救后再想去 那怕摇动一下巨石都绝无可能。一个普通的母亲，在地面上看到自己的孩子从三楼 掉下来，竞然能以世界短跑冠军的速度跑过去、还能稳稳的把孩子接在怀里，过后 回想起来连自己都觉得不可思议。人的潜能无法估量。 　　心理暗示的能量可能也是比意想的要强大得多。有一个很著名的观点，你认为 自己是个什么样的人你就会成为什么样的人。自信会带来很多的好处，良好的感觉 往往就能导致良好的结果。这种观点强调的是人自身的良好期望和自我完善。 　　同样的，别人认为你是什么样的人你往往会成为什么样的人，尤其是你处于可 塑性较强的时候。这也是现代的教育心理学基本原理之一。最典型的是一个俄国教 育家说的，有些夸张却不无道理：给我一百个孩子，我可以让常人认为是平庸的人 成为伟人，可以使白痴成为天才。这种观点更加强调人的后天培养。教育心理学的 其中一个目的，是尽可能的挖掘以及提升人的潜能。比起传统的教育方式，更加的 重视教师对学生良好暗示和善于肯定的强大作用。当然了，只有精通儿童心理学以 及成长心理学的高明教师，才能给予学生适时适度的挫折感。 　　人强大而坚定的自信心应该是这样建立起来的，从胎儿开始成长，外部的表扬 或说肯定或者自身原因建立起自信，适度的挫折或肯定、包括外部肯定以及克服了 挫折的自我肯定，强化了自信，提高了一个层次的自信再相遇适度加大的打击或肯 定，自信再上较高的层次，如此螺旋循环，自信得以不断提高。简而言之，适度的 打击与合适的自信互动。 　　如果一生中受到的打击力度小、这个人的自信心很难强大，打击次数少、自信 心难以坚定。自信不够强大时，份量过重或者次数过多的打击很可能使人丧失信心、 过重而又过多的双重打击很可能令人崩溃。自信过份强大，再也没有过重或者过多 的打击可能会变得自大、没有过重又没有过多的打击也许就成为自狂了。最简单的 说法，这就是一种中庸。 　　如此说来，挫折不见得是坏事，古人不是乱讲，祸、福之所依。自信不见得是 好事，福、祸之所倚。也验证了这句古话，自古雄才多磨难。 　　其实祸福相生，本身就是中庸的观点。人们曾在某个时期大批中庸之道，斥之 为不思进取、不分对错。子文觉得这种观点根本就不理解中庸的内涵，只是抓住了 其中消极的、极少的部分加以全盘的否定。子文认为，东方优秀的文化思想如果能 用两个字来表述，最合适的就是中庸了。 　　光从字面理解，中庸就已是精辟无比。不偏不倚、不即不离，是中庸追求的理 想境界。那不理想的肯定就有小偏小倚、小偏大倚、大偏小倚、大偏大倚，同样的 即离也是如此。这么多的状态，几乎是无所不包了，而对众多不理想的状态人就应 该去改变它，使它趋向于理想。偏倚即离都是动词、否定一成不变，又是反义词、 代表阴阳相互、反对极端。中庸也是中间，有左的事物常常会同生右的事物（阴阳 互生），以求世事相对的中融。 　　有一种哲学，叫存在主义，其基本观点是，存在的即是合理的，强调一切存在 的事物都有其合理性。中庸思想应该是认同了这个观点，正因为很多事物都有合理 性，所以才不能够过分的相信这个而过分的打击另一个。 　　时而的子文也会怀疑自己，是不是有点泛中庸主义。不过细究起来现实确是如 此。 　　经济学有个著名而又让人惊叹的反比定律。据调查统计，一个人的幸福感与其 拥有的财富成反比。也就是说随着财富的增加，人的幸福感反而会越来越少。一个 贫穷的农民，站在田埂上面对大丰收后金灿灿的稻田，发出的是由内心至脸上的幸 福灿烂的笑容。一个富有的大享，站在大厦高层，在俘获又一巨额财富后心仅乐一 下，脸上的笑意转眼即逝，立马恢复往日惯有的凝重。一无所有的流浪汉，省却的 是对被盗、保险、保值增值的担心和烦恼。看看那些全球富豪，在公众场合很少露 出幸福感，更别说在私生活画面中常现的愁眉苦脸。一个平头百姓的你如被免费邀 请坐私家游艇出海，你能高兴到天上去，而大享踏上自己的游艇时依然庄重，此时 他的幸福感跟你打算去大排档吃饭时的心情不相上下。 　　美国人幸福感最好的阶层是中产阶级，而他的两头都要差些。大产阶级因过多 的财富导致更多的压力，小产阶级因攀比及自卑引起不满足。中产阶级倒是应了中 国的古话，比上不足比下有余。 　　真正在脸上能看到的幸福无忧的笑容，子文觉得只能是两种人，幼儿以及平和 的疯子。幼儿甜甜的笑可能来自于无知，平和疯子神秘的笑可能就来自于莫测了。 　　说到这里，子文发自肺腑的乞求国家社会科学院专设一门“非正常人心理学科”， 以对他们无忧的神秘表情进行研究（目前世界上好象还没有），看看他们的幸福感 能否对愁眉苦脸的我们带来些福音。 　　子文觉得在人生之中，人在什么时候会遇到什么样的挫折或肯定，取决于自身 的努力和自身的感受。 　　你可以努力的建立自己的自信，主动的迎接打击、用拼搏征服挫折。可以锻炼 自己的承受能力（巴尔扎克的神经钢丝论）、不管是多大的打击也能把它感觉成适 合自己的自信层次去克服。也可以锻炼自己的感悟能力，从小不顺中体会大挫折、 在小层次时感受高品位，甚至可能无中生有而自讨苦吃、自我完善。有这种心理素 质的人，其内心的心理过程相当的丰富。一次偶然的摔跤、他可以体会出生离死别， 掉了一次钱包、体验成损失万贯家财，当上连长却体会师长的感受、当上了师长就 在心里摸拟当司令的感觉了，甚至是做白日梦（有意思，写作心理学认为，作家绝 大部分都是爱做白日梦的人）、体验一种自身虚拟却又如同真实的内心极端苦乐的 心理感受。心理的层次高了、承受能力强了，到了大悲之时、会感觉如同往日、泰 然处之，到了大喜之日、绝无可能象鲁迅笔下的范进中举、而是觉得境况似曾相识、 驾轻就熟。子文很佩服后者，称其为心理大师。纯属善意提醒，控制力不适当的人 千万注意，这招极易走火入魔。或导致妄想狂，或导致自以为是、正如古话所说的 粪坑里的石头，是又臭又硬。 　　许多的精英人物可能会抱有这种积极而纯粹主动的人生观念，尤其是意志论者 或者无神论者。 　　子文也承认，何时遇何种挫折或肯定、除了自身因素，可能很大程度上取决于 机遇。通常的人，特别是认为有超自然力量存在的人，把这一切说成是命运。在相 对漫长的人生里，要在特定的时间、遭遇特定的打击或肯定、不早不晚、不大不小， 若是你适时适量的撞到了，说完全没有巧合，那才真的是怪哉。 　　正是由于自身以及机遇两个因素，很清楚的说明了子文的中级人生观：人必自 助而后天助之。 　　心理学强调自信以及暗示，因为美建立自信、因为自信、美会变得更美。 　　哲学领域有一个观点，你是什么样的人你会选择什么样的哲学。这跟子文对音 乐的感觉差不多，你会喜欢那些能引起你内心原有乐律共鸣的那种音乐。其实子文 觉得反过来说也很准确，选择了什么样的哲学也会造就你成为什么样的人。 　　一个人的人生哲学，决定了这个人怎样看待以及如何处置人生。人生观的感悟 通常是在少年时期，大多形成于青中年。过早形成的人生观往往偏于肤浅，如受到 外界事物过大的影响会很容易改变。过晚形成人生观，在此之前相对较长的时间里、 因为增长的智力相对成熟、会感到更多的迷惘和无所适从，也可能因此形成较高层 次的人生观。人生观形成以后，会成为人思维的定势，再按照这个定势有意无意的 去塑造自己以及去面对世间的人和事。 　　-------- 　　流行小说 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一页　回目录