宇宙 　　也许是认为世界太多的神秘、自己太过于渺小以及自己遇到的一些亲身经历， 子文不得不归于某种超自然力量的存在。可时而的也怀疑自己，真的有神灵吗？如 果有、它会有公正的概念吗？它会不会打瞌睡？自己会不会因为相信，以致变得丧 失斗志而听天由命、继而随波逐流抑或怨天尤人？ 　　若是宇宙确如眼见般虚缈而混乱，仅此而己、又当如何？ 　　无神论者认为，鬼怪是人自己编造出来的，根本就不可能有神灵，我相信我没 见过，也没有谁真实见过。以人为本却也是心安理得，强调人自身的主动性，对生 活持积极的态度。 　　对神秘现象曲凡没有过多的兴趣。不是很多的谜都被人解开了吗？古代对打雷 心存恐惧，说是雷神动怒，现在避雷针到处都是。没有解不开的谜，只是时间问题。 　　曲凡反思幼年的蚂蚁游戏，能如愿随心的控制蚂蚁的一切，这是多么的惬意！ 人其实也跟蚂蚁差不了多少，只要我拥有超凡的智慧和能力，一样的可以操纵世界 上的人和事。 　　德国哲学家尼采的哲学可以说是意志论的代表。尼采大喊上帝已死，世间万物 取决于人的意志。大众是群氓，有人生为弱者，有人生为强者，弱者多数，少数的 强者创造和推动社会发展。只要有超人的天才的意志，就能给人生赋予意义。这就 是有名的超人哲学。 　　夜色纯净的星空，举头仰望，常常令子文感慨万千。依天文学揭示，天空上的 星星除了几颗象地球一样的行星如金星、火星、土星、木星之外，其它的几乎都是 与太阳一样巨大甚至更大的恒星，因距离太遥远只能看到闪烁的光亮。有多远？天 文学有一个距离的单位，叫光年，是人类知道跑得最快的光，用一年的时间所跑出 来的距离。远的星星距离地球亿万光年，也就是说光束从我们这里跑到那颗星星要 花上亿万年的时间。反过来也可以说，我们现在所看到的星光是那个巨大的星星亿 万年前发出的光，看到的已经是亿万年前的事情了。宇宙在人类看来真是太虚幻， 你不得不认同这个观点。 　　随着人类的发展，自然的奥秘越解越多。人居住的是个地球，在太阳系、银河、 宇宙中。现在认为宇宙是茫茫无际的，而银河系包括地球（绕太阳旋转并自转的同 时）正在飞速移动。 　　你能想象得出这样的事实吗：荒芜的太空飞舞着无数的、几乎没有生命的星体 （尚未找到其它星球存在生命的证据，我们人类目前仍然是孤独的），而这还是唯 一的、无限的、永恒的。 　　人类思维能力是这样的：有一个篮球，在球场、在体育馆、在城市、在国家、 在北半球……每一个实体都会包含在另一个实体之中。而所有的宇宙只是一堆球， 后面什么都没有了。 　　想一想上帝也有些奇怪，单单在地球上创造了生灵，无边的宇宙是不是有些浪 费，也不大合乎情理。 　　想不通，子文也不敢再往下想。人类思维的极限所不能及。 　　茫茫的太空、荒芜的宇宙，令人类感到人生的空虚，产生了虚无的、悲观主义 的哲学。 　　德国哲学家叔本华认为，生命降临人世，除了饱尝痛苦和无聊之外，毫无价值 和意义可言。全盘接受佛教的禁欲主义理论，认为只有通过艺术审美和禁欲才能解 脱人生。 　　令人生怪的是叔本华本身并不实践自己的信念。他经常在上等菜馆吃得很好， 有过多次色情而不热情的琐屑的恋爱，格外爱争吵，而且异常贪婪。使人很难相信， 一个深信禁欲主义和知命忍从是美德的人会有如此的行为。 　　丹麦哲学家基尔凯郭尔有关人生的三种生活方式给子文留下了挺深的印象： 　　第一种是审美方式。生活策略是追求及时行乐，最大限度地满足感官享受。 　　第二种是道德方式。不是从苦和乐，而是从善和恶的角度去看待和选择生活。 　　第三种是宗教方式。讲道德的人因不能圆满完成自己的义务而跳向宗教信仰。 　　基尔凯郭尔认为，选择审美方式是按苦乐范畴来评价生活，使自已成为纵情于 声色的人。也可以选择道德方式，使自己成为有德性的人。如果选择宗教生活，可 以成为一个真正的基督徒。总之，一个人只有通过自己的选择而确定自已的存在。 但是遗憾的是，大多数人对生活并不作出独立的选择，而是根据所谓的“公众舆论” 来决定自己的行为。 　　现代的美国，趋于主导地位的哲学是实用主义。哲学应该实用，应该能指导人 生，有用则是真理，美国哲学家詹姆斯说：如果真理对人生没有好处，那么我们的 责任便是回避真理。美国哲学家杜威宣称：实践是检验真理的标准。 　　子文也象古今的很多东方人那样，对人生的终极目的苦苦思索、刨根问底，甚 至紧追不放。很实在的美国人说，不管是当总统还是做乞丐，其最终结果都是去见 上帝。结果不重要，重要的是过程。把人生比喻为一辆没有终点站的公共汽车，你 所需要的就是一站一站的看、不停的上上下下。而人生的全部意义就在于，在你活 着的时候去体验、去感受这个不断的过程。 　　-------- 　　流行小说 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一页　回目录