第九章 预测师--中国的神职人员 如果关注一下中国人的宗教信仰生活，就会发现，在中国的日常宗教活动中他 们有纯粹的崇拜偶像。其崇拜形式也非常直接。其中祭祀祖宗是最广泛、最深入、 最有思想性的崇拜内容。除此以外，不存在类似欧洲的那种每日答询式的祷告方式。 可能是为了满足人们的随时随地的崇拜要求，在中国到处都建有祠堂或寺庙，那里 面一定要摆放着用于祭拜的偶像。其实，这种偶像也摆放在中国人的普通家庭里。 如遇紧急情况时，可及时向偶像或祖宗求助。 中国供奉的偶像大部分都来自于印度。从其外表看，像是佛祖之类的人物。此 外，还有供奉本民族的，如天子、圣人、民族英雄等。不论是本民族与外来民族的， 其崇拜程度都是相同的。比如，对天子的崇拜，中国人认为，天子是老天爷派到人 间做皇帝的，他手下有大臣、官员。求助他，就可以得到身边人的帮助。 由此可见，这里提到的偶像并不是我们欧洲人所认识的偶像，即：对来教堂祈 祷的教徒给予解答、传授耶稣的旨意、思想等。在中国的宗教活动场所里顶替欧洲 偶像作用的是那里面的大小主持、主祭等人。比如，某人想经商，但不知该不该投 资，这时，他就去寺庙恳求答案。寺庙里的主持就能破解他的疑问，给应求者以满 意的答复。所以，中国的主持、主祭实际上也算是预测家。再比如，一个家庭里妻 子得了重病，医生又无法医治。于是丈夫满怀痛苦与绝望的心情，含泪来到附近的 寺庙，祈求老天爷给予帮助。但木制的老天爷偶像不会对他说任何话，它只是被机 械地摆放在高高的位子上，" 目视" 着眼前呆呆地跪着的求助者。这时就会有一位 和尚或道士--也就是我们称作为预测师的人来到拜跪者身边，并口中念念有词地念 叨一番，既不是祷词，又不是咒语。逐渐地，丈夫好像进入到了呓语状态，感觉自 己不知道身在何处。幻觉之中自己好像成了鬼附体，并且冲出了自己那晦气的屋子。 当他知道自己已经身在寺庙时，他似乎明白了预测师念叨的话，并坚信：这些话就 是供台上的偶像专门向他说出的解难之语。 在社会上招募和尚、道士不是一件容易的事。因为在中国人的眼里，做和尚、 道士并不是一件十分光彩的事儿。这些人一般都在生活中遭受过不幸，或已经失去 尊严与冀望。通常情况下，他们过去长时期混迹在游乐场、赌场或大烟馆里。正常 的人，或是受人尊敬的人是不会主动去寺庙任职的。比如，没有一位学者愿意去做 主持，或者是什么预测家。甚至在一个体面的家庭里，如果有谁出家当和尚或做道 士，那么整个家庭都会感到是一种耻辱。 每一位想做和尚或道士的人，事先都要经过修身考验，如果合格了，才能获得 相应的名位。这首先要举行一个封名仪式。只有通过了这个仪式，才能代表寺庙内 供像、或祭拜的偶像传达思想和言论，同时也可代表偶像解答施主的各种要求、恳 求，并可做各种预测。 封名仪式是必须的。当然它没有在欧洲搞的如授予神职人员封号那样隆重。在 中国，我幸运地目睹了他们的封名仪式。那是一个漆黑的夜晚，庙院内刮着大风， 头顶上压着层层黑云，四周伸手不见五指。只是见到挂在院门的若隐若现的门灯， 才能悟到今夜庙内要举行什么仪式。大风、黑云、昏灯，这一切更增加了封名仪式 的神秘性。 虽然外面寒气袭人，但一进到庙堂内就顿感温暖多了。大堂的顶端燃着一盏发 出微弱光的油灯。供台旁倒是有几盏燃得通亮的大油灯，但是它们都是照耀供台中 央的偶像的。高傲无比的木制偶像被耸立在供台的后面。由于受到灯光的直射，所 以它的巨大身影反衬到后面的墙壁上，这更增加了偶像的威严。按理说这种令人恐 惧的气氛是不适合封名仪式的。借着堂内微弱的灯光还可以看到中央偶像两旁的小 偶像。其中一个面无表情地进入思考状态，另一个双手合什，嘴里好像在宣布着什 么。还有一位，其脸上的表情被雕塑成很夸张的样子，好像正怒视隐现的敌手。它 的分开的双手肌肉绷起，眼珠突出。这位凶神是中央偶像的主要帮手。据中国人讲， 这几个助手既执行主佛的使命，又甘愿为主佛而献身。所以，当人们遇到危难时都 愿意在它们面前跪拜，以求帮助。 在这些摆着各种姿式的昏暗的偶像前站立着四位参加封名仪式的人。其中就有 今天的主角，未来的僧徒--预言师。可以想象，他这时的心情是多么激动啊！很快， 自己就可以充当偶像代言人了！不过，只要您随便朝他身上望上一眼就会遗憾地发 现：以他的穿戴、气质和神态，充其量可算作一个长期浪迹于社会最底层的小市民， 虽然能识文断字，但不会有崇高的神圣感与事业心。可以大胆地断言，目前对这种 人，连正经的商人都不敢雇用其在自己的商行里做事，因为他给人以邋遢懒散的不 良印象。 在这个人的旁边站着一位长相特征异常突出的人。他就是今晚仪式的主持。只 见他沉默片刻后，便振振有词地念叨起咒语来。另外两位一同操起了铜锣，好像是 给主持伴奏。 我在聚精会神地注视着那位即将得封名的人。只见他低头祈祷着，希望快快显 灵、结束封名仪式。但是佛祖好像不急于显灵招募这位新弟子。尽管它旁边是高声 的咒语和震耳欲聋的铜锣声。佛祖的这种怠慢显然是刺激了主持们的情绪，他们变 得狂躁起来，咒语也变得字真意切、朗朗有声。只有此时，我才听清楚他们都念的 什么：" 显灵吧，快显灵！快把我们带上吧。您的身影已经出现在墙上了！佛祖快 快行动吧，快来驱赶我们身边的恶魔。我们的空气之中都充满着恶魔的气息。天子 快来拯救我们吧！希望您的化身马上出现。我们给您们准备了长命水。请喝吧，这 是我们孝敬您们的。只要您们喝了这长命水就能使天上的星星更加明亮，地下的土 壤更加肥沃。我们都在等待您们下凡来驱赶妖魔。快拿出您们的宝剑吧，斩断妖魔， 清除灾难！为我们安慰亲人的亡灵吧，让他们在地下长眠，并给我们带来福祉。快 快显灵吧！快快下达圣旨吧！让这位未来的新弟子成为您忠实的代言人！" 这最后几句咒语几乎变得声嘶力竭了，加之铜锣的敲击声，整个庙堂变成了一 个大市场。几乎与主持最后几句咒语出口的同时，开始还默不作声的未来僧徒，这 时突然活跃起来。咒语声更高了，锣声更响了。霎时，被封名的人竟手舞足蹈地蹦 起来，跳起来，最后还围着屋内满地跑，就好像真的被灵魂附身似的。此时，咒语 念得声音更高了。可能主持以为这是他努力的结果，所以，他不惜最后一点体力， 更加加倍地叫喊着。他满脸通红，两眼放光，就像战场上的战地指挥官，挥动着双 拳，念着咒语--发着战斗命令。 等待封名的弟子仍在不惜体力地狂奔着，他也失去了常态。身边的敲锣人围着、 追着，把铜锣敲得更响。封名仪式如此滑稽，真是出乎人们的想象。 终于，歇斯底里的跑跳停了下来。被封名的弟子疲惫不堪地瘫倒在地上。尽管 如此，他最后还能鼓足全身力气，十分艰难地向前爬了几步。 封名仪式结束了。偶像显灵了。被正式封名的人从今以后可以成为老天爷，或 佛祖的代言人了。 预测师的威望是建立在人们大搞迷信活动的基础上的。不管这些预测师说些什 么，人们都愿意听信。当然，如果他们的预测得到了证实，这可以促进他们的威望。 不过，假使他们的预测没有获得证实，他们也不会受到指责。因为深受迷信影响的 中国人反而能替他们自圆其说，比如，接受预测的人心不诚实呀，或者是外界因素 迫使老天爷（或佛祖）改变主意啦，等等。总之就是无人指责预测师--和尚或道士 的荒诞。 一次，我的一个朋友得了寒热病。由于病情急剧恶化，他不得不让人告诉他在 外地做事的儿子速归，并一再叮嘱：如果儿子回来晚了，就可能再也见不到他了。 远在外地的儿子接到这不幸的消息后，迅速来到附近的寺庙里，他恳求那里的主持 ：问问佛祖，他若马上回去，能否见到自己的父亲。也就是说，他到家之前，其父 是否还存活。这位主持--预测师听到施主的恳求后，低声念了一段咒语，然后向对 方说道：" 刚才我已经与佛祖通话了，佛祖的意思是：在你火速赶回家之前，你父 亲就将去世。" 但事实与主持预测的恰恰相反。在儿子火速返乡的途中，由于其父 亲及时弄到了奎宁药，身体迅速得到了康复。当父子相见时，我朋友的病已经完全 好转了。稍后，儿子一经返回驻地，就马上找到了那位预测师--主持，指责他徒有 虚名。但是对方十分平静地反驳道：预测是没有错的。只不过佛祖看到您父亲的劫 数虽然已定，但念您对长辈的一片孝心，于是，出于怜悯与慈爱就宽延了您父亲的 定数，使他能在您到家之时与您相见。听到主持如此一番美妙的解释，儿子大为感 动，他不但不再指责，还向该寺院捐赠了大批礼品。 这些预测师所做的不仅仅是提出忠告，给予预测等事宜，他们还号召人们向恶 魔做斗争。中国人所指的恶魔就是生前遭过大劫大难、或受到不公正待遇的屈死鬼。 这些亡灵像幽魂一样在各地游荡，并寻机向活着的人进行报复。使人生病、死亡， 家产或生意受损，猪瘟，鸡病现象都是它们报复的结果。就是市区内爆发的瘟疫病 也算是恶魔作怪的结果。对此，如果您想解释：这瘟疫的爆发不是恶魔作怪的结果， 而是由于城市卫生条件太差，城市排水系统落后所致等，那么，你就会遭致许多人 的指责。他们甚至固执地认为：哪有城市没有污水臭气的呢。是的，中国的孩子从 小就在臭水沟、死水塘旁玩耍。他们的童年（甚至是成年）都是在极为恶劣的环境 下度过的。长期习惯的生活方式一旦遭到改变，他们肯定是不愿接受的。其实，治 理瘟疫很容易，只要保持卫生环境，经常消毒清洗就能达到目的。但是，人们不相 信这些实用的科学方法，而只盲目地迷信异端邪说，像出自预测师之口的" 天灾人 祸都缘于恶魔缠身……" 之类的无稽之谈。 此外，一些搞巫术的人也会出来助阵，本人就有幸亲眼目睹过巫士的" 精彩" 表演。 他们在附近的寺庙内搭起高高的台子，宣称要向世人展示驱魔的本领。为了吸 引观众的注意力，他们还效仿戏班子里的武生：肩披盔甲、手握利剑，并不时地做 出几个奋力向隐现的恶魔劈杀的动作。表演除魔的巫士摇头摆尾，情绪激动。看那 架势，好像要与谁进行决斗似的。要知道，中国人是很有表演才能的。只见他右手 紧握刚刚磨光的利剑，左手举着一面小黑旗，黑旗上镶着七颗小星星。按中国人的 说法，七颗小星星为驱妖星。他口里还吞着一把匕首。亮相后，他快速转动着黑眼 珠，做个武步，然后装成青天大老爷的样子，意思要为民间驱妖降魔。台子上，他 怒目圆睁，挥剑左劈右杀着。一会儿好似在空中抓到了恶魔，就猛刺过去；一会儿 又感觉背后出现了妖气，就又朝背后砍去。此时，两边的助手赶紧为他助威。当他 向背后挥剑时，其助手迅速把一块木板递了过去。于是，只听" 咔嚓" 一声，递过 的木板被劈成了两截。 经过一段长时间的表演，巫者自感已经给观众留下了深刻的印象，就收起了架 势，并当众宣布道：如果妖魔鬼怪胆敢再来此捣乱破坏，那么它们得到的将是更加 残酷的打击。说完此番话后，他没有忘记最后再挥舞着利剑前后左右都刺上几剑， 然后正式宣告" 除妖" 结束。 本人之所以列举以上的例证，主要是想说明：在中国，迷信活动已经闹到何等 程度啊！当然，中国的许多人对这一套是深表怀疑的。尤其是那些具有健全思想的 人，他们并不认为巫术师或其他什么预测先生所表演的内容、所说的话都是真实的。 但是这部分人的数量毕竟是有限的。 如上面提到的那个城市，当那里的瘟疫快要结束时，百姓们又把功劳记在了偶 像的身上。而那里的僧人、道士等偶像的代言人一下子就成了除鬼降魔的大英雄。 尽管如此，他们的身份和地位并没发生变化。在一定阶层的眼里，他们仍是微不足 道的人。之所以这样认为，是因为他们与普通人一样，对于发生在自己身边的灾难 同样是束手无策，而且事先根本就无法预测。比如，自己的孩子不慎落入井里，亲 人患了寒热病并即将死去，以至落得家破人亡等。所以，很多人便叹息道：" 看来 老天爷是公平的呀！就应该善有善报，恶有恶报！" 尽管许多人反感预测师的品行，但是他们还是愿意接受对方的" 忠告" ，有人 甚至还敢接受这些伪君子探病的" 呓语" 。殊不知，有多少人正是因为接受了这些 人的药方或诊断而命归西天。但是，这些人的过错，甚至是欺骗并没有引起人们的 警觉。不论官府，还是平民，无人去追究这些人的罪责。因为人们清楚，谁得罪了 预测师，谁就将受到严厉谴责。有些人把一切罪过归根于对" 神灵" 和偶像的盲目 宣扬--几乎都达到了家喻户晓，人人皆知的程度。其实不然。问题在于，许多的所 谓预测师们接受了无穷无尽的脱离实际的无知咒语。而这些咒语不但坑害了前来求 助的平民百姓，同时也坑害了他们自己。比如，有一位其亲属患重病的市民来寺庙 求拜佛祖，希望能告诉他用什么药能医治好亲属的疾病。寺庙内的僧徒接待了他。 通过念咒语，与佛祖沟通，僧徒为其开具了一副药方。市民接过药方快速跑向药房， 准备抓药。可是，药房店主看到该药方后惊叫地跳了起来。他说，这是一副害死人 的药方！如果按此药方上的剂量服药，会立即毒死半打人。惊慌失措的市民返回寺 院，抱怨僧徒开错了药方。而该僧徒反而愤恨地骂道：" 你去的是什么药店！那里 的抓药师纯粹是个白痴！这个药方佛祖都同意了，还能有错！" 为了证明自己的正 确性，他试着把抓来的药放到了自己的嘴里。没想到，几分钟过后，这个僧徒就死 去了。 这件事若是能动摇人们对佛祖（或苍天）的信仰就好了，但事与愿违。人们对 此事的解释为：这是佛祖（或苍天）对属内的惩罚，与其药方毫无关系。如果按药 方抓的药被病人吃了，那么他无论如何也不会被弄死的。之所以出现以上的悲剧， 那纯粹是佛祖（或苍天）的有意安排。同时，此事再一次证明了神像的威力。 以后，道士等预测师们就更加坚信神像的力量了。 一般情况下，人们总是认为，既然神职人员长期工作在佛院内，那么他们必然 与佛学、佛祖有密切的联系。其实，不论从时间上，还是距离上，佛祖离僧徒都是 很遥远的。它不喜欢搞迷信或巫术，但是它不能保证自己的僧徒能信守自己的品行。 现在的许多咒语都是在它死后许多年里臆造出来的。而这些咒语都篡改了它自己的 言简意赅和慈善为怀的初衷。过去的咒语及其内容遭到唾弃。可以说，现在的许多 弟子并不十分理解真正的佛学及其他神学思想。因为他们的文化知识与认识水平都 很低。因此，人们就会很容易认识到：现在乃至未来的神学仍会被迷信所笼罩，而 它们的最初学说、思想将会逐渐消失。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录