序(1)
      
          家庭生活和为人父母影响着每一个人。而且,大多数人都经历亲子关系的两面,
      先是为人子女,然后在又在几十年后为人父母。很多人对家庭生活充满怀念,但也
      有许多人宁愿遗忘。为人子女与为人父母都不是件容易的事,即使是在最安稳的家
      庭中,日常生活的压力与紧张还是会时常浮上台面。事实上,对有些人来说,家庭
      生活根本就是场持续不断的战争,而在所有的家庭里,婴儿都意味着战争,只是程
      度不同而已。
      
          当家庭冲突浮上台面,许多人会倾向于责怪自己——或者是配偶、父母或祖父
      母——怀疑自己或他人没有恪尽职守。但本书将让您了解,在亲子关系和家庭生活
      里,内在冲突是一种正常、不可避免且重要的特征,少了冲突,大多数人将无法从
      中得到更多利益。这个矛盾是本书所要阐述的主旨之一。
      
          这本书的写作方式,和我前一本讨论人类性行为的著作《精子战争》(Sperm 
      Wars)一样,每个主题都会以一段案例分析式的小说场景揭开序幕。每个场景都描
      绘了人类在童年时期或成长经历中的某个阶段,并突出表现出此阶段的一些议题,
      接着就是关于场景中主角们行为的解释。有些主题是很常见的,比方说受孕计划、
      妊娠反应及无眠的夜晚,有些则是涉及对非法行为的探讨,例如乱伦及虐待儿童等
      等。 
      
          本书如同《精子战争》一样,以演化生物学的观点作为讨论的理论和哲学视角。
      此观点将是所有讨论的基础,因为我们将从演化起源的角度来解释人类的种种行为,
      父母的行为和家庭生活只是其中的两个主题而已。其他学科——诸如生物学、医学、
      心理学、社会学和人类学——都是以人类特有的构造、化学物质及行为模式为前提,
      继而往上寻求因果连结与关联。相反地,演化生物学关心的却是产生这些构造、化
      学物质和行为模式的基因程序设计是如何形成的。
      
          演化生物学的技巧非常简单。不管讨论的是人类行为的哪一个方面,演化生物
      学家首先都会着眼于此行为对于繁衍产量——也称之为繁衍成果——的影响。我们
      认为,某种行为之所以会普遍地存在,必定是因为该行为能够提高繁衍成果,这听
      起来似乎很容易明白,但如同我们将在书中看到的,可能提高繁衍成果的行为方式
      并不总是明白可见。演化生物学家面临的挑战就是如何解释它。他们的做法是,将
      某种解释置于人类祖先的环境脉络——也是演化出现代人类情境的时空脉络——然
      后加以判定,然后再从其他物种的脉络里寻求佐证。如果同样的行为在相当广泛的
      人类文化和其他物种中都普遍存在,而且在所有的情境下该行为提高繁衍成果的方
      式都一样,那么演化生物学家通常便能够确认此种解释是合理的。他们通常也就能
      因此假定,与这项行为有关的化学、神经及细胞基础已经由演化过程而被设计到人
      类的基因构造之中。
      
          从媒体与大众对于《精子战争》的反应可以明显看出,对于许多人而言,该书
      主要揭示了像性行为这样复杂的人类行为也有可能是被自然淘汰预设好的。我们估
      计本书的读者也会有类似的反应。虽然这点相当重要,但如果让本书读者对于为人
      父母的行为思考到此为止的话,却是非常可惜的。演化生物学家对于父母行为的分
      析之所以令人着迷,主要是因为这种分析可以让我们以全新的眼光看待存在于每个
      人经历的这些行为和情境。为何女性会为妊娠反应现象所苦?为何婴儿的哭声如此
      凄厉?为什么兄弟姐妹的意见总是不同?为何青少年有反抗及想去流浪的欲望?
      
          正如大家所料,支撑演化生物学家这种研究取向的思想基础是达尔文物竞天择
      的演化论。我们在这里所说的演化,和长久以来无数讨论生命意义的哲学论文所聚
      焦的主题完全无关。本书所关心的自然淘汰并不涉及这类哲学性辩论。事实上,这
      里所谓的演化甚至不是生物学的——它仅仅是一种数学,也就是说,它是不开放论
      证的。
      
          演化生物学的原则如下:如果某些行为事例与基因要素有关,并且拥有某种相
      关基因形式的个人比拥有其他基因形式的个人拥有更高的平均繁衍成果,那么基于
      数学的确定性,人口最终将由那些拥有最成功的基因形式的个体所主宰。我们之中
      的大多数人都是那些在当时繁衍成果最辉煌时的祖先的后代,只有少数是那些较不
      成功者的后代。很显然,没有任何人是那些根本没有繁衍者的后代。由于亲职行为
      在人类繁衍成果中扮演如此重要的角色,因此我们的同类人当中的绝大多数都是以
      往那些最优秀父母的后裔。
      
      
      
          此原则不容置疑,且应当广为大众接受,然而事实却并非如此,其主要原因似
      乎是感性的而非理性的。尽管有越来越多的人开始理解到,他们的身体构造和健康
      状况是他们的基因的产物,然而大多数人还是很难接受他们的行为与基因有什么关
      系。他们毫不怀疑他们眼睛的颜色、发色和肤色是由父母的基因所决定,也相信许
      多疾病——比方说乳癌、纤维囊肿——是遗传自他们的父母。既然如此,为什么我
      们当中绝大多数依然拒绝相信我们的行为也有可能是从先祖那里遗传下来的基因所
      决定的呢?
      
          越来越多的研究显示,行为受到基因的影响和控制。举例来说,男性的性偏好、
      杂交的性倾向,以及性格中的暴力倾向等等,是受到体内制造了多少睾丸素或其他
      男性荷尔蒙作用的影响,这部分与睾丸的大小有关,而睾丸的大小是由基因所控制
      的。再举一个例子,就是双性恋,这很显然是基因上的遗传,只有出于偏见才会否
      认这样的观念。很多心理症状现在也被认为与基因遗传有关——例如精神分裂症。
      酒精中毒也是一个例子,有数以万计的美国人,尤其是那些美洲印第安人或日本人
      的后裔以及某些欧洲后裔,遗传了无力对付酒精的基因。今天的遗传学家甚至认为
      暴力及反社会行为也与基因有关。
      
          不能接受行为具有基因基础的原因之一,是因为人们不愿承认我们的行为是由
      某种化学物质而非理性所驱使。我们倾向于认为大脑是主控者,这也仅仅是因为感
      觉。但研究逐渐揭露事实并非如此。试问那些忧郁症患者,他们能对自己的想法和
      行为施以多少心智上的控制呢?再问问看那些季节性忧郁症患者(一种因暴露在阳
      光下的时间过少所引发的忧郁症),答案非常清楚——完全无能为力。这两类患者
      的真正病因,是因为脑中所含的某些化学物质过低(例如血清素)。他们的感受会
      因为化学物质和脑部被影响的区域而有所不同。或者问问某位女性,她又能对月经
      周期中各个阶段的情绪反应控制多少呢?答案是类似的。她在情绪上与行为上的所
      有变化都受到化学物质和荷尔蒙的影响,而这些物质的产生则是由基因控制的。
      
      
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