首页 -> 2008年第2期
高鸟 羁鸟 归鸟
作者：凌朝栋
三、归隐田园的真实写照——归鸟意象
归鸟的意象多源于他对自然的亲近与回归。而亲近自然与回归园田，那主要是出于对政治现实的不满与畏惧心态，但求自保。前已有所提及，在他的诗文中也可找到明确的答案：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊；彼达人之善觉，乃逃禄而归耕”（《感士不遇赋并序》）；“孰是都不营，而以求自安”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）；“古时功名士，慷慨争此场，一旦百岁后，相与还北邙，……荣华诚足贵，亦复可怜伤”（《拟古九首》其四）；“枝条始欲茂，忽值山河改，柯叶自摧折，根株浮沧海，……本不植高原，今日复何悔”（《拟古九首》其九）等。这些都具有政治内容，也是他回归的真正原因。但他的回归与一般士大夫有所不同，是十分自觉地从自己饱受煎熬的黑暗政治中退了出来。同时他把精神的慰安寄托在农村生活的饮酒、读书、做诗上，并且他没有那种后期封建社会士大夫对整个人生社会的空漠之感，相反，他对人生、生活、社会仍有很高的兴致。这才“算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论是人生感叹或政治忧伤，都在对自然和农居生活的质朴的爱恋中得到了安息。”（李泽厚语）这就是说，他在田园劳动中找到了归宿和寄托，自然流露于其文辞中的是一种满足感的表白。所以，其诗文中归鸟的意象从总体上看，就以欢乐、吉祥、悠然的性情为主体现出来。屈原的《九章·思美人》早就托言于云、鸟：“愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。”我们不能排除陶潜从屈原或其他早期诗作者那里汲取营养，来表达自己的情思。归鸟意象具体表现在他的作品中，也呈多样性，如他三十九岁开始躬耕之时，一种欢鸟的意象反映出他的心情：“鸟哢欢新节，泠风送余善。”（《癸卯岁始春怀古二首》其一）初春的鸟声显得格外的欢快，初春的和风也好像特别的轻柔。鸟儿欢鸣不止，宛若是诗人的欢声笑语，时时随着和风飘荡。当他与邻里相携出游时，感受到春日“风物闲美”的景色，看到的也是欢鸟：“鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。”“弱湍驰文鲂，闲谷矫鸣鸥。”（《游斜川》）在另外一首诗中，他直接使用了诗经中诗句也表示的是一种欢乐的春天气氛：“昔我云别，仓庚载鸣。”（《答庞参军》）因为仓庚始鸣于春日。他居家念友，以鸟之相鸣求侣作比：“翩翩飞鸟，息我庭柯，敛翮闲止，好声相和。”（《停云》其四）读来让人觉得宛若友朋来访，彼此促膝相谈。仲春时节，春燕双双归来便曰：“翩翩新来燕，双双入我楼，先巢固尚在，相将还旧居。”（《拟古九首》其三）在此，燕儿归居旧巢，虽然没有用在这一首诗的开始，却给人一种诗经中起兴的笔法，即燕儿定期归旧巢，烘托出诗人定要归园田居之意，诗人接着说“自从分别来，门庭日荒芜；我心固匪石，君情定何如？”结句与燕子以相问的口气，也像有点与重逢知己之间谈心一般，这也算作一个归鸟的意象。需要强调的一点是，我们虽然说归鸟最能代表陶渊明归园田居时期的生活，但这里所列举或提到的归鸟意象，并非完全是他归隐以后的作品中形象。同时我们可以从前面一些诗篇中看到，即使在他未完全归田之时，只要他与自然相亲近，从那仕宦征途向自己的园田迈上几步，他就给人有一种归鸟的感觉。
他《 归鸟 》一组诗的意象以鸟自指，是自己的回归园田，且与羁鸟意象在某种意义上是相一致的。正如王瑶先生所言《 归鸟 》一组：“诗中歌颂归鸟，如‘岂思天路，欣及旧栖’等语，都与‘羁鸟恋旧林’同义；当与《 归园田居 》五首同是彭泽归田后所作。”飞鸟入林的意象是诗人实现了理想，达到了目的。诗人挣脱了世俗的一切羁绊，过上了田园躬耕生活，是一种思想的解脱，找到了归宿。也抒发了自己傲然不群，质性自然的情怀。还有“山气日夕佳，飞鸟相与还”（《饮酒》其五）。在这里，陶渊明为自己放弃仕途，重返田园而感到心情舒畅，所以他把在晚霞中飞回的鸟，暗示为自己对自然生活的向往。而眺望此景，其心情恐怕也是十分复杂的。“日入群动息，归鸟趋林鸣”（《饮酒》其六）则是一个倦鸟知返的意象，是鸟儿归林时发出的欢叫，是喜悦与归宿感的流露，以上这两组均应该算是“归鸟”的意象。但是“归鸟”的回归原因也各不相同，像“向夕长风起，寒云没西山，厉厉气遂严，纷纷飞鸟还”（《 岁暮和张常侍 》），“鸟还”是因外界岁暮天寒，这既是自然界的岁暮，也是东晋的岁暮，加之，日将西落，寒气凛冽，飞鸟只得回归山林，借指士人应该归隐。“晨鸟暮来还，悬车敛余辉”（《 于王抚军座送客 》）也是一个日暮知返的“归鸟”意象。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《 归去来兮辞 》），鸟回归的原因在于“倦飞”，是诗人形容憔悴，不堪奔波于仕途，而欲安居田园的影射。再如虽然他“贫居依稼穑”，却“不言春作苦”，仍然是“林鸟喜晨开”，欢喜万分，自得其乐地劳作，此处“林鸟”意象是一个欢鸟，也应是自比（《 丙辰岁八月中于下饌田舍获 》）。不难看出，诗人回归园田，自食其力，饱受仕宦羁旅之苦后自我性灵得到了大自然的慰藉，托之于鸟儿归林，蕴含着丰富的思想内容。
诗人除了用三类鸟意象折射自己人生历程三个时期之外，诗中也包含了其他的鸟类意象。如“众鸟”意象，是与“孤鸟”意象相对的，《 咏贫士七首 》其一：“朝霞开宿雾，众鸟相与飞，迟迟出林翮，未夕复来归。”对于众鸟的意象，李善注《 文选 》曰：“喻众人也。”王瑶先生进一步解释：“当为喻改朝后群臣趋附之状。”足以见其是有所寄托。而这里“林翮”，则是一个孤鸟的意象，李善又注曰：“亦喻贫士。”王瑶先生认为其用意在于“借以说明贫士的‘量力守故辙’是与此不同的。”贫士也就是自己的化身。又“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《读山海经》其一），这里“众鸟”意象与前相同，也应该指那些改朝后而趋附于刘裕的群臣。他们心满意足地被征用，而诗人依旧固守田园，热爱自己的躬耕自给生活。
纵览陶诗中所描绘的飞鸟意象，其数量的确很多，而且形神各异，包括高鸟、羁鸟、归鸟、倦鸟、众鸟、孤鸟、惊鸟等等。诗人对飞鸟的精心刻画，显然是有其深刻用意的，但其色彩褒贬不一，甚为复杂，以至于要对其准确地把握，仍需要进一步研究与揣摩诗意。然而可以充分肯定的是，陶渊明精心择取的鸟类意象，尤其是高鸟、羁鸟、归鸟三类意象则可以说，具有特别意义，能够很形象地折射出诗人人生历程的三个阶段。其造诣极高，平淡中显出浓烈，自然中流露出雄奇，意境深邃，含意隽永。他所选用飞鸟等一些具有象征隐喻的形象，其目的在于借物自况，托物咏志。
（责任编辑：古卫红）
作者简介：凌朝栋（1965- ），文学博士，陕西渭南师范学院中文专业学科带头人，中文系主任、副教授，主要从事中国古代文学及其文献研究。
参考文献：
[1] 陈铭．意与境：中国古典诗词美学三昧[M]．杭州：浙江大学出版社，2001.
[2] 王瑶校注．陶渊明集[M]．北京：人民文学出版社，1957.
[3] 李泽厚．美学三书[M]．合肥：安徽文艺出版社，1999.
[4] 龚斌．陶渊明集校笺·前言[M]．上海：上海古籍出版社，1996.
[1]