首页 -> 2007年第7期

一个具有人格魅力的悲剧英雄

作者：马雅琴

　　其次,他以仁德､率真的真性情对待自己的政敌｡在“鸿门宴”开始前,他已经答应了项伯善待刘邦的请求,所以,在宴会上,项羽对范增屡次欲杀掉刘邦的示意“默然不应”,范增对项庄说:“君王为人不忍｡”因为项羽坚守“言必信,行必果”的信条｡他生性豪放,当刘邦“鸿门谢罪”时,他竟然随口说出“此沛公左司马曹无伤言之,不然,籍何以至此”,反映出他的光明磊落､纯朴仁厚的性格｡正因为此,范增骂项羽道:“唉!竖子不足与谋,夺项王天下者,必沛公也,吾属今为之虏也｡”放走刘邦,是项羽一生中最大也最致命的错误,为他日后的失败埋下了祸根｡但“鸿门宴”的故事却使项羽的性格更加突出,更加可爱,更加牵动读者的灵魂,也更使项羽的悲剧富有价值｡在悲剧理论中,有社会悲剧与性格悲剧之分,性格悲剧是指悲剧主人公的悲剧主要是由于个人性格的缺陷造成的｡项羽的悲剧在很大程度上是属于性格悲剧｡笔者认为,项羽个人性格的缺陷主要表现在:残暴,坑杀二十万秦国降卒,杀义帝自为霸王,不识用人等等,对此,司马迁评价道:“自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,自死东城,尚不觉寤而不自责,过矣｡乃引‘天亡我,非战之罪也’,岂不谬哉!”指出了项羽的失误｡而不应该认为他的磊落､纯朴､仁厚､真性情也是他性格的缺陷｡实际上,作者通过鸿门宴的故事,用对比､烘托的手法,反衬出项羽率真的真性情｡项羽不仅讲仁德,还讲义气｡项羽夺取天下后,先后重用了司马欣､董翳､申阳､司马卬等有恩于项氏家族的人｡在楚汉之争的关键时刻,刘邦派侯公劝说项王中分天下,“割鸿沟以西者为汉,鸿沟而东者为楚｡项王许之｡”以鸿沟为界中分天下,实际上是刘邦调动彭越､韩信与楚作战的策略,而项羽轻率地接受这一合约,是他政治上的又一大失计｡为了解围,他俘虏了刘邦的父亲和妻子,当刘邦高叫“吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一杯羹”时,为了讲义,为了顾及声誉,项羽便归还了他们,并带兵解围而去｡
　　第三,项羽以仁德､率真的情怀对待朋友｡这主要体现在宝马赠亭长､头颅送故人的情节上｡经过殊死拼搏,项羽和他的勇士退到了乌江,而乌江亭长知道项羽兵败,必经此处,便准备了一只小船在这里等候他｡乌江亭长力劝项羽渡过乌江,以图东山再起｡为了报答亭长的真情厚意,项羽把自己心爱的乌骓马赠送给亭长,以示纪念｡自刎之前,“(项羽)顾见汉骑司马吕马童曰:‘若非吾故人乎?’”“吾闻汉购我头千金,邑万户,吾为若德｡”最后自刎乌江｡项羽的仁德､豪放,应使吕马童汗颜,羞愧难当;项羽的仁德､豪放,也令我们唏嘘不已｡在古代的英雄群体中,有这种壮举的英雄人物,只有项羽一人｡对此,杨春吉先生在《略论项羽之败的观念､性格因素》一文中说:“项羽的性格充满了善与恶､美与丑､刚与柔的矛盾冲突｡他一方面刚毅勇敢,一方面柔肠百转;一方面温和仁慈,彬彬有礼,一方面凶狠残暴,杀人如麻｡其脆弱的感情闸门极易被虚假的亲近所攻破,进而表现为错位的仁爱和荒唐的姑息｡滥施仁爱,缺乏深谋远虑｡项羽注重情感因素和个人易怒而将是非曲直置于次要地位｡这种性格导致项羽失败｡” 对项羽复杂的性格进行了深刻的剖析｡
　　
　　三､慷慨别姬的凄美与宁折不弯的骨气
　　
　　鲁迅先生云:“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫｡”项羽一方面刚毅勇敢,是一位顶天立地的英雄,一方面又柔肠百转,是一个柔情似水的男子｡
　　战国时期的楚国,占据广大的江､淮流域地区｡秀丽的青山绿水,熏陶了楚地人的浪漫情怀｡“楚辞”奔放的感情､丰富的想象､华美的文才､绚烂的风格,无不体现出楚国人民的浪漫精神｡这种情怀对项羽人格的形成也起着潜移默化的作用｡项羽不是一个完人,他有致命的弱点｡但是他的人格值得我们赞赏,因为他有丰富纯真的情感｡项羽“长八尺余,力能扛鼎”｡伟岸的身躯,豪放的个性,再加上丰富纯真的情感,使项羽的人格更加高大,更加令后人敬仰｡“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?”一曲“垓下歌”,不仅唱出了英雄末路的悲哀,还唱出了项羽对虞姬的真情;不仅说明项羽是一个痴情男人,还显示出项羽是一个英雄式的痴情男儿｡“歌数阙,美人和之｡项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视｡”试想,如果没有“慷慨别姬”的凄美,项羽的英雄形象将是干瘪的,无味的;没有“慷慨别姬”的凄美,我们今天“霸王别姬”的影视剧将从何而来?“慷慨别姬”的凄美,使项羽的英雄形象摇曳多姿｡
　　在我国历史上,儒家重视焕发人的生命活力,提倡阳刚之气,倡导“不降其志,不辱其身”⑥“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”⑦的刚健人格｡这种阳刚之气,在项羽身上体现得淋漓尽致｡在乌江岸边,他谢绝了乌江亭长的好意,“项王笑曰:‘天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之!纵彼不言,籍独不愧于心乎!’”从中我们可以看出,项羽首先考虑的不是自己的生死得失,而是想到对不起江东父老,他不愿怀抱愧疚之情在江东称王,所以,项羽自刎乌江的举动,使他的悲剧得到了升华,从而富有崇高美｡因为在他自刎乌江的举动中,体现出凌然不可侵犯的人格和高昂的斗争精神,表现了他胸怀坦荡的英雄本色｡项羽毅然决然的､惊天动地的自刎乌江,不仅令当时的汉军震惊,让天地为之动容,更让后人为之歌唱｡从此以后,在中国文学史上,就项羽该不该过江东的问题,杜牧､王安石等人发表了自己的见解｡女词人李清照“生当人作杰,死亦为鬼雄｡至今思项羽,不肯过江东”的诗句,对项羽不肯过江东的骨气进行了礼赞｡
　　清代评论家李晚芳在《读史管见》中云:“羽纪字字是写霸王气概,电掣雷轰,万人辟易,大者如会稽斩守､巨鹿破秦､鸿门会沛公､睢水围汉三匝;小者如浙江观秦皇､广武叱楼烦､垓下叱赤泉侯,斩将刈旗,至死犹不失本色;或正写,或旁写,处处活现出一拔山盖世之雄,笔力直透纸背,真是色色可人｡”⑧在《项羽本纪》中,司马迁用其生花之笔,为我们描绘出一个具有人格魅力的悲剧英雄——项羽｡一代英雄项羽死了,他虽输掉了江山,但赢得了历史,他的人格魅力,深深地震撼着人们的心灵:第一,他赢得了政敌刘邦的亲自拜祭｡项羽死后,刘邦不仅用安葬王公的礼仪把项羽葬在谷城,而且还亲自参加了葬礼,“汉王为发哀,泣之而去｡”死后还要震撼敌人,让敌人为之哀悼祭祀,为之诚服,这就是项羽的人格魅力｡第二,他赢得了后世人们的由衷称赞｡在《项羽本纪》论赞中,司马迁满怀深情地对项羽进行了赞赏:“夫秦失其政,陈涉首难,豪杰蜂起,相与并争,不可胜数｡然羽非有尺寸,乘势起陇亩之中,三年,遂将五诸侯灭秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出,号为‘霸王’,位虽不终,近古以来未尝有｡”直到今天,我们的影视剧还在宣传“破釜沉舟”､ “霸王别姬”､“乌江自刎”的故事｡这一切,足以说明项羽人格的伟大｡
　　(责任编辑:古卫红)
　　
　　基金项目:此篇论文为渭南师范学院科研基金资助项目,项目编号:07YKS004｡
　　
　　作者简介:马雅琴(1959-),陕西渭南大荔人,渭南师范学院中文系副教授｡主要从事古代文学研究｡
　　
　　① 郑雪·人格心理学〔M〕. 广州:暨南大学出版社,2004, p75.
　　②③④⑤ 张大可·史记全本新注〔M〕.西安:三秦出版社,1990, p1654､p193､p1654､p262.
　　⑥⑦ 杨伯峻.论语译注〔M〕北京:中华书局,1980, p179､p95.
　　⑧张新科､俞樟华·史记研究史略〔M〕.西安 :三秦出版社 ,1990,p176.
　　

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