首页 -> 2007年第3期
从精神分析学角度阐释格非的《傻瓜的诗篇》
作者：秦军荣
2． 杜预人格的不健全性。
“儿童时代的很长过程中，人是在依赖他的双亲的情境中成长的。这就积淀下了一种东西，这种积淀物在他的‘自我’中形成特别的代理者，在这代理者中父母的影响被延长了，这种积淀物名曰‘超我’。”弗洛伊德的父母偶像论虽然有些偏执，但是，其关于儿童超我的形成须从父亲那里借来力量之理论却是颇为中肯的。
杜预父母双双早亡，使他失去了压抑俄狄浦斯情结的必要，同时也无法借得强化“自我”的力量，“超我”对于杜预来讲是游离在他的人格之外的。正因如此，他极其妒忌讨厌“举止优雅，行为得体”、“有着钢铁一般健全的神经”的同事葛大夫。葛大夫有着强有力的“超我”，时刻用道德律令以及疗养院的规则约束自己的力比多，他欣赏莉莉的美丽但绝不亲近乃至侵犯她，始终和每一位病人保持着正常的医患关系。而杜预的人格层面基本上就只有虚弱的“自我”与强大的“本我”。
力比多处于“本我”中，“本我”是力比多的大水库。没有“超我”约束的杜预，从见到莉莉的那一刻起，其“本我”就开始蠢蠢欲动，“目光被她那双颤栗的微微上翘的乳房牢牢吸引住了”，“一个古老的声音在不断地提醒他：不要犹豫，瞅准机会干他一家伙”。这个“古老的声音”实则就是“自然人”的性本能。此时的杜预，“自我”（良知）尚能控制住“本我”：杜预的脸“由于羞赧而涨红”，并产生了对自己的憎恶。但是，“本我”并未罢休，它与“自我”的斗争随着情节的发展而不断升级，当莉莉裸体当众在场地上狂奔时，杜预的力比多已被“本我”推进了“自我”，弗洛伊德说过，“自我”好像一个骑在马背上的人，马犹如“本我”，“如果一个骑手不想同他的马分手，他常常被迫引导它到它想去的地方去”。杜预的“自我”被“反正她是一个精神病人，即使她说出去也证明不了什么问题”这种想法所说服，于是，“自我”举了白旗，他的受快乐原则支配的力比多冲破了良知的薄网，成功投射到了莉莉身上。正如弗洛伊德所言：“只要发生了能量释放，就不会计较释放借以发生的道路。”
3． 病中莉莉的双重特征符合杜预的审美要求。
在杜预看来，有两类人让他感到亲近，一类是诗人，它代表了自己灵魂的躁动不安的呼吸；另一类是女人，她们象征着躯体的欲望，同时也意味着安宁和恬静。这两种人的特性在莉莉的身上可以说是兼而有之。
杜预对诗人的亲近感除了前面言及的父亲的原因外，还在于“任何诗人都是那喀索斯”，“一会儿自爱，一会儿自恨”，作者阉割了杜预的自恋情结，保留并加固了他的自卑情结，“他感到自己生来就属于可有可无、让人生厌的一种人”，他喜欢女人，可正常的女人都鄙弃他看不上他，病中具有诗人气质的莉莉，缺少了世俗人的心态、目光和戒备，使得杜预将力比多贯注在她身上时可以毫无顾忌。
鉴此种种，莉莉成了杜预理想中的能指的另一极，所指的产生在很大程度上取决于这一极的功能。而导致杜预力比多最终有意识地成功投射的是莉莉的暗示，“暗示实际上是一种不可还原的原始现象，是人的心理生活的一个基本事实”。
莉莉的暗示是无意识的，主要有两种方式：一是诗歌暗示。“哦，傻瓜／我高贵的国王／让你的泪水盖在我的身上／我愿在你的泪水中痛苦地死去。”“哦，傻瓜／我高贵的国王／请用绳索将我捆绑／我愿用我发蓝的手卷／侍奉你高贵的一生。”结合前面谈到的莉莉对父亲的态度，我们可以说，“傻瓜”实际上是莉莉想象中的一个强有力的青年男性的象征，莉莉要借助他来挫败父亲的乱伦之企图。在疗养院里，被“超我”牢牢管控着的葛大夫、女主任从莉莉的诗歌中感受到的是一种纯洁、高尚的爱之情，而杜预却解出了蕴含于其中的性码。二是动作暗示。按弗洛伊德的精神分析说，激烈的运动，如飞跑、骑马等，均带有满足性快感的象征意味。莉莉的那次当众裸体奔跑对杜预而言，就是发出了性需求的信号，或者说她也有投射力比多的冲动。而在葛大夫等人的眼中，莉莉的行为是一种极致的病态。
那么，为何说杜预的这种必然的选择是错误的呢？这就有必要从整体上解读杜预与莉莉力比多投射的弗洛伊德主义的意义。我认为，和蔼、冷漠、警觉、宽厚的葛大夫在男女主人公之间充当了伪父亲（或隐父亲）的角色。“超我，在某种程度上冷漠超然，然而却关心公共舆论，并且逐渐接替父辈的角色”。小说中如是写到，“葛大夫这种人带给他的厌恶是一时难以消除的，可是，在这所疗养院里，他又是杜预唯一感到可以亲近的人”。这是杜预对父亲的真实感受。至于莉莉，当她与杜预躲在办公室即将发生性关系时，葛医生的脚步声出现在外面的走廊里，她本能地脱口而出：“不好，我爸爸来了。”显然，杜预和莉莉潜意识中都把葛医生视为了父亲的代表。就杜预来说，此时的莉莉既是青年异性同时也是母亲的化身，他在伪父亲的眼皮底下把力比多投射给伪母亲（莉莉），从而获得了占有母亲报复父亲的快感。至于病中的莉莉，虽然表现出了强烈的力比多投射的欲望，但它仅处于无意识状态，其具体的操作仍需要一个正常的男子去引导。在疗养院里，能为莉莉提供这种引导可能的只有葛大夫和杜预两人，而莉莉精神失常的症结在于不想与父亲乱伦，于是，隐父亲葛大夫就被剔除，她接受杜预力比多的贯注，就是要让伪父亲见证她拒绝乱伦的心志。因此，杜预在把力比多投射给莉莉的同时，也在生产着助她康复的推力，莉莉恢复正常的瞬间就是杜预力比多再次投射被严正拒绝的时候。这样的分析使该小说的结尾（莉莉康复、杜预发疯）就显得理所当然了。
所以，从杜预无意中弑父导致其母精神失常并自杀的那一刻起，便注定了他只能犯这样必然的错误。
当然，《傻瓜的诗篇》中，还有些许弗洛伊德主义的因素，在此就不一一罗列了。文本的潜意识，已显示出中国当代优秀小说家在借鉴西方文艺理论思想方面不再是生吞活剥地刻意图解，而是达到了融会贯通批判接受的高度。
(责任编辑：吕晓东)
作者简介：秦军荣（1973－），襄樊学院中文系讲师。
①本文有关《傻瓜的诗篇》的引文都出自《格非》（中国当代作家选集丛书），北京人民出版社，2000。
参考文献：
[1]蒋淑娴， 殷鉴：中国现代文学史[Ｍ]．北京：科学出版社．2002．
[2][法]让－伊夫·塔迪埃： 20世纪的文学批评[Ｍ]． 史忠义译．天津：百花文艺出版社．1998．
[3]弗洛伊德文集（第四卷）[Ｍ]．车文博主编．吉林：长春出版社．1998．
[4]西方学者眼中的西方现代美学[Ｍ]．王鲁湘等编译，北京：北京大学出版社．1987．
[5]王宁：文学与精神分析学[Ｍ]．北京：人民文学出版社．2002．
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