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论元好问的遗民心态
作者：漆 亿
他在元太宗七年（1235年）所作的《学东坡移居 ·之五》，有这样的诗句：
静言寻祸本，正坐一出妄。青山不能隐，俯首入羁鞅。巢倾卵随覆，身在颜亦强。
空悲龙髯绝，永负鱼腹葬。置锥良有余，终身志惩创。
他对自己未能死节充满愧意，认为含羞忍辱活下来是自讨苦吃。他临终嘱咐家人弟子在其死后墓碑上仅仅篆刻“诗人元遗山之墓”七字，不以亡金故臣自命，可见他忧谗畏讥，深怀顾虑。
综上可见，元好问不能算一个合格的金源遗民，但确实是一个为人民、为文化、为历史做出了卓越贡献的知识分子，为此，他遭受到后人无数责难，自己心灵上也承受了无比的痛苦。在行为上，他不怕流俗众议，敢作敢当，在思想上，却未能完全摆脱桎梏，苦闷彷徨。
近八百年来，历朝文人对元好问的为人问题态度十分复杂，有的横加指责，有的竭力辩白，有的干脆避而不谈。这几种态度直到今天还都存在。事实上，在思想上得到极大解放、中华民族实现高度团结与融合、文化研究不断广泛深入的今天，我们已经没必要再在这些方面做太多的争论，指责与辩护都没有多大意义，避而不谈也不是可取的态度。现在，我们不应再像“文革”期间的文艺作品似的，那么严格地格式化、概念化地划分人；也不应再使用封建的忠孝节义等观点来评论人；在人格与艺术、与社会贡献之间也不要再死板地搞什么必然联系。只有打破这些条条条框框，我们才能更准确地认识人，更科学地评价人。
（责任编辑：古卫红）
作者简介：漆亿（1963－ ），重庆交通学院人文学院教师，主要从事大学语文和对外汉语教学。
①清·赵翼：《瓯北诗话》卷八，《元遗山诗》。
②陈中凡：《元好问及其丧乱诗》，《文学研究》，1958年第2期。
③王国维：《耶律文正公年谱·余记》。
④黄时鉴：《元好问和蒙古国关系考辨》，《历史研究》，1981年第1期。
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