首页 -> 2007年第2期
性爱心理 情爱本质
作者：李正学
以中国古典戏曲为例，由才子、佳人演绎的一见钟情式的爱情篇什非常多。但今天的研究已经证实，它们大多落入一个俗套①：书生、小姐一见钟情，女方家长阻梗，书生被逼应举，中举之后得以大团圆。十之八九的传奇文本都是对这一“恋爱八股”的无意味的敷衍和夸饰，甚至，“连《西厢记》这样的杰作也未能摆脱”②。笔者以为，王实甫的《西厢记》不能一概而论，它是一个特例。它没有停留在对一见钟情的隔靴搔痒般的描绘上，而以青年男女的感情发展为线索，深入人物的内心世界，组织起复杂错综的矛盾冲突，从性爱心理和情爱本质上去探讨爱情的规则，写出了一部动人的抒情性的恋爱奏鸣曲。
一、心理基础与性别特征
爱情是一种游戏，其引发必须以一定的心理感情为基础。戏剧一开场，我们便听莺莺唱：“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中；花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”③残春、萧寺，花落、水流，自然界富有特征性的意象变化，带给人的往往是一种莫名其妙的、自觉不自觉的心灵感应。莺莺怨春了。春愁是女性在青春期固有的一种心理情结。它以压抑忧郁为液，借一定程度的躁动不安为汁调和而成。它招之即来，而挥之不去，除非爱情适时而至。一句怨语，划定了莺莺在当下的期待视野，为一本一折“旦回顾觑末下”奠定了可信的心理基石。
张君瑞有没有爱情期待？且看他的上场诗：“万金宝剑藏秋水，满马春愁压绣鞍。”他也言“春愁”，但他之愁非爱情而功名。“小生萤窗血案，刮垢磨光，学成满腹文章，尚在湖海飘零，何日得遂大志也呵！”接下来两段唱腔[油葫芦][天下乐]极铺九曲黄河的大好形势，是以烘衬其踌躇满志，可谓情景交融。他没有想什么家室，然而，往下看就有意思了。
访普救寺，方丈不在，权且游览。谁知正撞着五百年前的风流业冤——莺莺。关于“五百年前”，王季思注云：“元剧中说姻缘，每以为五百年前注定，可参看《碧桃花》《桃花女》《举案齐眉》等剧。” “五百年前”是具象还是抽象？窃以为毋宁作具指，即并非浮泛语。它以纵跨时空的力度和深度，从无意识潜层揭示出压迫在张生文章功名背后的性心力。重音感叹词“呀”是不自主的吁叹，不自觉的认同，因而是一个极好的说明。这种无意识心理一旦被激活，进入意识领域，就会控制人的主观活动，促进人的行动流向业已激活的心理层面，甚而暂且抛弃其他一些意识活动。下文张生不见爱情不回头，为了爱情形销骨立、病息奄奄的生存情状，可以作为证明。
“十年不识君王面，始信婵娟解误人”。强烈的性爱心理战胜了未就的功名意识，张生自己说，“小生便不往京师去应举也罢。”主人公内心世界在瞬息间判若两然，令读者感到困惑不解：可能吗？爱情真有如此魔力吗？一本二折张生在红娘面前哭父母，说也要使五千钱以尽报父母之心。但那分明是假哭，孝敬之心全无，借机会看莺莺是真。“人间天上，看莺莺强如做道场。”一本四折[沈醉东风]写末拈香祝词，“惟愿存在的人间寿高，亡化的天上逍遥。为曾、祖、父先灵，礼佛、法、僧三宝，焚名香暗中祷告：只愿得红娘休劣，夫人休焦，犬儿休恶！佛口罗 ，早成了幽期密约！”一切都闪开，一切都不要阻止并尽快促成我与莺莺的幽会。是的，爱情确有魔力。“百善孝为先”，爱情却让孝心靠边站；故俗语有云，“娶了媳妇忘了娘”。“太上立德，其次立功”，爱情却让功名成泡影；沉浸于爱的追寻，怎能萃力于事业？张生看似有点爱情至上主义，但他并不矛盾。首先，人的活动并非完全受制于意识阈。无意识的态势间接影响着人的行为。当一个人一反常态时，补偿性的无意识态势就会冲破压抑而起作用④。此时的张生就为“求爱”这样一种无意识控制着。其次，王实甫这样写，明显是对科举功名的冷落和嘲讽，而着意刻写他对爱情的真实体验以及对永恒的爱的奋力追求。他的生平我们虽然尚难考察，但他非常“熟悉那些沉沦在当时社会最下层的官妓们的生活”，所以他“特别擅长于写‘儿女风情’一类的戏”（按：王季思语）。这种擅长当然是指能够在戏中写出爱情的深刻性。
在爱情的孕育阶段，如果把女子的心理视为一种期待，那么男子则始于一种感动。唯期待而至接受，生感动而全力追求。这符合爱情的游戏规则。
二、划然分明的性爱意识
单恋是爱情完美的败笔。要避免空相思，必须对对方的一言一行作精深的判断和分析，以确定是否对自己有情意。莺莺留给张生第一个凸出不平的印象就是她那回头一觑。他反复回味体会这一“顾”里是不是蘸着莺莺的情意。一本一折[后庭花]“且休题[角儿留情处，只这脚踪儿将心事传。慢俄延，投至到栊门儿前面，刚挪了一步远。”心不动，不会回觑；意皆无，不会[角留情；尤其“慢俄延”的风姿韵致，让人想入非非，情欲顿生。下文[煎煞]、一本二折[哨遍][三煞]一拓再拓，皆凭此一动态意象生发，在低缓沉迷的腔调中让人感受心理层次上力的互应，用生动的文本形式证明：感情也可以实验，感情领域存在物理学原则。
自信吹起张生追求的号角。一本三折写他去偷看莺莺烧香，从莺莺的祈祷中悟出“小姐倚栏长叹，似有动情之意”“小姐颇有文君之意”。这是一种理解。理解推动追求升级。于是有了“唱诗”。诗的唱和，是透过言语交流而进行的情感交流。在诗中，炽热的爱慕之情与一颗孤独徘徊的心倏然融合。“酬诗”是莺莺对张生不断追求的感谢和回报。诗歌酬唱是两人定情的见证，红娘就是见证人，“你两个是好做一首”。其实，即使连张生自己也没想到莺莺有如此深情。剧中有白云：“好应酬得快也呵！”一个长期被监视幽闭的青春少女寂寞难耐的心，他又怎么能洞彻？
紧接着张生的行动更为大胆。“我撞出去看他说什么”。“撞出去”是一种积极心理活动的流露，是行为主体对外来事物采取进攻意识的展现。“撞”造成末、旦第一次面对面，“旦做见科”；引得旦第二次“回顾下”。这是张生的胜利。[棉搭絮]唱：“虽然是[角儿传情，咱两个口不言心自省。”[尾]又唱：“一天好事从今定，一首诗分明照证；再不向青琐闼梦儿中寻，只去那碧桃花树儿下等。”所以，“烧香”一节是心与心的碰撞，情与情的交流。“烧香”昭示崔张爱情必成。
行动追求的最高点是二本一折之“退兵”。面对叛将狼兵，懦弱萎缩的书生秉性一扫而光，张生成了一位顶天立地的男子汉，上]了一幕惊心动魄的英雄救美女的杰作。
[末鼓掌上云]我有退兵之策，何不问我？
随后，他出谋划策，封书问友，借兵杀敌，透露出一股临危不惧、乱中求稳的阳刚气质，捕获了莺莺的芳心。“张生呵，只愿你笔尖儿横扫了五千人。”
“退兵”是一个转折点。“退兵”促成崔张法律意义上的婚姻（父母之命）。这是张生行为追求的结果。“退兵”以下，张生主要转入精神追求。在精神追求的鼓舞下，他顶住老夫人悔婚的巨大压力，又不听从红娘的两番劝告，拖着奄奄一息的病体，从第一次赴约失败的深渊里爬出来，矢志不渝地向着理想的女性迈进，终于在四本一折第二次私期中实现了灵与肉的结合：
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