首页 -> 2006年第9期

东方朔研究综述

作者：胡春润

　　（二）关于东方朔的思想
　　班固在《汉书·艺文志》卷三十中将东方朔归入杂家，后遂成定论。今人对东方朔的思想倾向主要有两种不同的观点：“杂家＂说和“儒家＂说。杂家说者如傅春明在《东方朔作品辑注》的《前言》中说：“在诸子百家中，《汉书·艺文志》把东方朔列入杂家……从东方朔一生的创作、生活道路和政治实践来看，他正是这样的。＂儒家说者如龚克昌认为，“东方朔臧否人物，辨别是非等等，大都以儒家的经典为标准，以儒家所崇奉的古代圣贤的言行为依据。东方朔的立足点基本上是站在儒家一边的，他的所作所为，大体上符合儒家的要求的。” ⁽²⁵⁾ 王继训在《一个不应该被忽视的儒者——东方朔》一文中，也认为“东方朔是一个真正的儒者，一个不应该被忽视的儒者” ⁽²⁶⁾ 。
　　值得重视的是今人还对东方朔的“朝隐”思想进行了一些探究。其研究性论文主要有三篇，王立的《出处之念的起因及主要意旨——“朝隐”与中国古代出处文学主题》 ⁽²⁷⁾ 、陈兰村、张根明的《论东方朔的“滑稽”、“朝隐”及文学创作》 ⁽²⁸⁾ 和王继训的《也谈“朝隐”与东方朔》 ⁽²⁹⁾ 。他们简单论及了“朝隐”和东方朔的关系，东方朔“朝隐”思想的特点及其对后世的影响。王立的《出处之念的起因及主要意旨——“朝隐”与中国古代出处文学主题》一文中云：“‘朝隐’思想的实践，颇有戴上人格面具演戏的味道，而这又首创于那个在汉武帝身旁常先谀后讽、戏谑中直言切谏的东方朔。”王继训的《也谈“朝隐”与东方朔》中云：“东方朔将朝与隐二者相互融通的因素结合起来……将仕与隐，出世与入世二者集于一体，在一定程度上解决了出与入的矛盾，使士人的社会价值和个体价值统一起来，为士人实现理想提供了有效的途径。”陈兰村、张根明的《论东方朔的“滑稽”、“朝隐”及文学创作》认为：“东方朔是朝隐思想的最早实践者。他虽没有直接提出朝隐的概念，但在褚少孙补写的《东方朔传》里，东方朔实际表达了朝隐的观点。”“东方朔的‘朝隐’，贵在‘和而不同’，玩世而政治头脑清醒。” 这些论述为我们今人研究东方朔的思想提供了重要的借鉴。
　　（三）关于东方朔的作品
　　这方面的研究主要有傅春明编注的《东方朔作品辑注》 ⁽³⁰⁾ ，该书是迄今为止关于东方朔及其作品研究的唯一专著，书分前言、正文和附录三部分。《前言》部分，是作者对东方朔研究成果的集中展示。正文部分，一是以张溥的《东方大中集》为底本，入选作品十四篇，并逐篇加以校注；二是对入选作品进行真伪、系年等方面的考辨。附录部分，则附有《东方朔生平大事记》、《史记·滑稽列传》的东方朔部分、《汉书·东方朔传》、《东方大中集题辞》等内容。
　　另外，还有呈众关于《东方朔及其作品》的系列论文 ⁽³¹⁾ ，徐宗文的《东方朔作品小考》 ⁽³²⁾ ，都对东方朔的部分作品进行了注释或考证。其他则散见于关于论先秦两汉诗赋散文的文章。现在通行的文学史教材，如袁行霈主编的《中国文学史》 ⁽³³⁾ 、骆玉明、章培恒主编的《中国文学史》 ⁽³⁴⁾ 、郭预衡主编的《中国古代文学史》 ⁽³⁵⁾ ，也都对东方朔做了一个简单的介绍。虽说简单，但也说明东方朔在文学史上确实占有一席之地。对这样一个在文学史上有贡献、有影响的人物进行研究应是理所当然之事。然而，长期以来，对贾谊、司马相如、司马迁和扬雄的研究专著、论文比比皆是，惟独对东方朔惜墨如金。可喜的是，二〇〇四年毕业的西北师范大学文学院的硕士李江峰，其硕士学位论文《东方朔简论》对东方朔进行了比较系统的研究 ⁽³⁶⁾ 。
　　综上所述，前人对东方朔的研究，大多为片言只语的评说，且多零星散见于一些文章。今人对东方朔的研究专著甚少，论文也寥若晨星。还有一些问题，如对东方朔的思想及其定位，东方朔作品在文学史上的地位及影响，东方朔的生平系年等等，前人虽有论述，但是仍有一些不足。这些问题尚待学者进一步整理和研究。
　　（责任编辑：古卫红）
　　
　　作者简介：胡春润，武汉大学文学院教师，主要从事先秦两汉文学之研究。
　　
　　①这是现在比较通行的看法，姑取此说。
　　②《资治通鉴·汉纪》卷二十，（宋）司马光著，中华书局，１９５６年版，第６８０页。
　　③《汉书·东方朔传》卷六十五，（汉）班固撰，（唐）颜师古注，中华书局，１９６２年版，第２８６３－２８６４页。文中所引文字，如未标明出处，皆出于此书此传。
　　④《汉书·艺文志》卷三十，（汉）班固撰，（唐）颜师古注，中华书局，１９６２年版，第１７４１页。
　　⑤《隋书·经籍志》卷三十五，（唐） 魏徵、令孤德棻撰，中华书局，１９７３年版，第１０５６页。
　　⑥《新唐书·艺文志》卷六十，（宋）欧阳修、宋祁撰，中华书局，１９７５年版，第１５７２页。
　　⑦《汉书·艺文志》卷三十，（汉）班固撰，（唐）颜师古注，中华书局，１９６２年版，第１７４１页。
　　⑧《隋书·经籍志》卷三十五，（唐） 魏徵、令孤德棻撰，中华书局，１９７３年版，第１０５６页。
　　⑨《史记·滑稽列传》卷一二六，（汉）司马迁著，中华书局，１９８２年版，第３２０５－３２０８页。
　　⑩《文选》卷四十七，（梁）萧统编，（唐）李善注，中华书局，１９７７年版，第６６８－６６９页。
　　(11)《新唐书·艺文志》卷六十，（宋）欧阳修、宋祁撰，中华书局，１９７５年版，第１５７２页。
　　(12)吕兆禧的辑本收其作二十六篇，此辑本收文较全，今佚，唯存其目。其缺点就是对所收作品考辨不精。姚振宗《隋书·经籍志考证》集中“汉大中大夫《东方朔集》二卷”条云：“明吕兆禧辑本一卷，凡《七谏》、《据地歌》、《诫子诗》、《柏梁诗》、《应诏上书》、《谏起上林苑》、《谏止董偃入宣室》、《临终谏天子》、《劾董偃罪状》、《与公孙弘书》、《与公孙弘借车马书》、《与友人书》、《侏儒对》、《化民有道对》、《剧武帝对》、《剧群臣对》、《伯夷叔齐对》、《善哉瞿所对》、《上天子寿》、《上寿谢过》、《割肉自责》、《答客难》、《答骠骑难》、《旱颂》、《非有先生论》、《逸句》，综二十六篇。”
　　(13)见《汉魏六朝百三家集》。除《十洲记序》是学术界公认的伪作，其余作品都收录较精，是今存质量较高的辑本。
　　(14)见《汉魏丛书》本。
　　(15)《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》，（清） 严可均校辑，中华书局，１９５８年版。
　　(16)费振刚《可悲的地位，可贵的人格：漫谈东方朔》，《文史知识》，１９８６年，第１期。
　　(17)龚克昌《汉赋研究》，山东文艺出版社，１９９０年版。
　　(18)傅春明《东方朔作品辑注》，齐鲁书社，１９８７年版。
　　(19)孟祥才《东方朔简论》，《烟台大学学报》２００３年第４期。此文对东方朔的性格进行了归纳和评说，其最具创意的地方是作者认为：东方朔的失落和悲剧完全是东方朔的“自我定位错误造成的”，“他具备喜剧演员的特长却不愿意充分发挥，不具备经国治军的才能却又极力想在此领域成就一番功业。结果是擅长者未得到尽情发挥，刻意追求的目标又是镜中花水中月。”“是自寻烦恼，自己给自己过不去！”此说颇为新颖，能起人惠思，但却不敢苟同。
　　

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