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【大召】
在内蒙古呼和浩特市旧城。蒙古语名伊克召，意为大庙。汉名原为弘慈寺，后改名无量寺。明隆庆年间，土默特蒙古部主阿勒坦汗（明代译作“俺答”）受封顺义王后，与夫人三娘子共同主持兴建呼和浩特（旧城）和弘慈寺，万历八年（1580年）寺成。因供奉银佛像，俗称银佛寺，蒙古文史籍中有径称为阿勒坦召的。清康熙年间扩展建筑面积，大殿改覆黄琉璃瓦。明代建筑的大殿及雕铸的银佛像，仍保存完好。殿前有明天启七年（1627年）铁狮一对；铁香炉上还铸有蒙古族工匠姓名。另有山门、过殿、东西配殿及九间楼等建筑。
【大窑村石器制造场】
在内蒙古呼和浩特市东北33公里，保台少公社大窑村的南山。1973年发现。是由太古界花岗片麻岩和燧石构成的小山，燧石质地坚韧，适于制造石器，山下有土坡，地层构造上为黄土（Q3），下为红土（Q2），远古人类长期在此开采石料和制造石器，在两平方公里的遗址上，古人打制的石器、石器半成品和石料遍地皆是，曾发掘出人股骨化石、动物化石、石器及石片等，鉴定其年代约为旧石器时代初期至晚期，其中晚期命名为“大窑文化”。此石器制造场开始于五十万年之前，与北京周口店第一地点相当，说明内蒙古阴山地带远古人类活动有悠久历史。
【万部华严经塔】
俗称白塔，在内蒙古呼和浩特市东郊白塔村西南方，位于辽代丰州故城西北角，约建于辽圣宗时，历代部曾维修。塔为楼阁式砖木结构，八角七层，通高50米。塔座上部砌作仰莲瓣，塔身第一、二层外壁嵌有砖雕佛、菩萨、天王、力士像，造型优美生动，线条极为流畅，有很高的艺术造诣。第一层南面券门上嵌有石额，汉文篆书“万部华严经塔”六字。每层设腰檐和平座，并用砖砌出斗栱承托仿檐。塔内有旋转式阶梯走道，游人可攀登远眺山川景色。塔内第一层墙上嵌有金代石碑六通，各层都有历代游人题记，除大量使用汉文外，还有契丹小字、女真字、畏吾体蒙古字、八思巴字、古叙利亚字及古波斯字等各种文字题记，其中以金大定二年（1162年）汉文题记的时代最早，金、元两代的大量题记作者来自祖国四面八方，反映了当时各族间和平友好交往的情景。近年加以维修恢复了塔刹。
【乌素图召】
在内蒙古呼和浩特市西北9公里大青山南麓。由五座庙宇组成，其中庆缘寺创建于明万历十一年（1583年），总监其余各寺，清乾隆四十八年（1783年）重修时改今名。广寿寺建干清康熙二十九年（1690年）。长寿寺建于康熙三十六年（1697年）。法禧寺和罗汉寺同建于清雍正三年（1725年）。五寺庙宇各有红墙环绕，又相邻近，其中以法溶寺保存较好，结构玲珑，工艺精巧而别具一格。寺后有东西横亘的赵长城遗迹，地表有突起的夯土城墙，登临长城了望，俯仰山川，广袤无际。乌素图为蒙古语水很多之意。庙附近树木茂盛，春夏时节风景优美，为市郊游览胜地。
【金刚座舍利宝塔】
俗名五塔。在内蒙古呼和浩特市旧城五塔寺街，建于清雍正年间，原为慈灯寺（俗称五塔寺）内的一幢建筑，寺宇早已圮废。塔为砖石结构，通高约13米许，平面为长方形。金刚座建在台基上，座下层为须弥座，束腰部分为砖雕狮、象、法轮、金翅鸟和金刚杵等图案花纹；座身下半部镶嵌蒙、藏、梵三种文字刻的金刚经文，刻工细致，字体工整；上半部为千佛龛，龛中一坐佛像，两旁为宝瓶柱，龛上为梵文六字真言，再上挑出短檐；南面正中开券门，门旁为四大天王像，门上正中嵌蒙、藏、汉三种文字的“金刚座舍利宝塔”石刻匾额。门内为无梁殿，东南隅没有通向座上的阶梯，座上设置五座小塔，当中小塔七层，四角各为五层，各小塔第一层嵌佛像、菩萨及菩提树等砖雕，第二层以上设千佛龛。造型比例适中，工艺技巧精细娴熟，显得玲珑秀丽。塔后照壁嵌有蒙古文天文图石刻，为研究天文学史的重要资料。
【蒙古文天文图石刻】
在金刚座舍利宝塔后的照壁上，直径144.5厘米，天球圆面以北天极为圆心，画出二十八宿赤经位置的经线，还有五个同心圆，由里向外为天北极圈、夏至圈、天赤道圈、冬至圈、天南极圈。与天赤道相交的另一个双线圈，表示黄道。全图刻恒星约270座，星数一千五百五十余颗。天球外面有四层注字的同心圆：最外层刻十二宫和十二肖名称；第二层刻二十四节气名称，第三层外侧为黄道周天度数，内侧为赤道周天度；最里层刻二十八宿名称。图下侧偏左有一长方形署名栏，刻星等图例，并注明“钦天监绘制天文图”字样。这是我国现存唯一用蒙古文标注的天文图石刻，反映了清代初年天文学的水平。
【呼和浩特清真大寺】
在内蒙古呼和浩特市旧城北门外。清乾隆年间大批回族自新疆迁到呼和浩特，始建此规模宏大的札拜寺。寺门西向，门额用阿拉伯文塑出寺名，并塑有各种图案装饰。寺内主要建筑为庄严肃穆的圣殿，殿后有讲堂、穆斯林浴室等。1933年回族人民捐资重修，并增建望月楼一座，为砖本结构六角四层塔楼，高约15米，六角攒尖顶，内有梯可以登楼，绮丽雅致，秀出云表。寺内藏有阿拉伯文《古兰经》三十册，为珍贵的文献资料。
【昭君墓】
在内蒙古呼和浩特市南9公里大黑河南岸的冲积平原上。远望墓表黛色冥蒙，因此历代相传称为青冢。王昭君名嫱，西汉南郡种归人（今湖北省兴山县），元帝时入宫为待诏，竟宁元年（公元前33年）匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，昭君自愿出嫁远入匈奴，后立为宁胡阏氏。唐代杜佑《通典》中最早有这座昭君墓的记载，历代传说甚多。墓表为人工夯筑的封土堆，高达33米，墓前有平台及阶梯相连，与中原地区汉代帝王陵墓形制颇多相似之处，墓前、墓顶各建有亭。墓草青青，古木参天，花卉争妍，游人心目怡霁。附近有文物陈列室展出昭君有关文物。墓前立董必武题《谒昭君墓》诗碑，诗曰：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各掳胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”在内蒙古西部传为昭君墓的尚有多处，如达拉特旗的昭君坟，位于黄河南岸，仅一天然小石山。亦反映各民族间和平友好的共同心愿。
【席力图召】
在内蒙古呼和浩特市旧城石头巷。明代原是一座小庙，万历年间，席力图一世呼图克图希体图噶因深谙佛教典籍，并精通蒙、藏、汉三种文字，受到顺义王阿勒坦汗的推崇，召中香火日盛。四世达赖喇嘛幼年从希体图噶学习经典，万历三十年（1602年）又由希体图噶护送回藏坐床。据传希体图噶曾坐在达赖喇嘛的法座上，藏语称法座或首席为席力图，他从西藏归来，便称寺庙为席力图召。从清代初年起陆续扩建殿宇，始具现在规模，自牌楼起至大殿形成一条中轴线，凡五进。大殿采用藏式结构，四壁用彩色琉璃砖包镶，殿顶铜铸鎏金宝瓶、法轮、飞龙、祥鹿，与朱门彩绘相辉映，绚丽夺目，富有强烈的艺术效果，是古典建筑艺术的杰作。大殿前侧树立康熙御制平定噶尔丹纪功碑。东南隅有白石雕砌覆钵式喇嘛塔，高约15米，塔上用彩色勾勒图案花纹及六字真言，庄严宏丽，是内蒙古现存喇嘛塔中第一巨制，结构最为完美。
【康熙平定噶尔丹纪功碑】
在内蒙古呼和浩特市旧城席力图召和小召内，系清康熙帝平定厄鲁特蒙古准噶尔部噶尔丹之后，于康熙四十二年（1703年）御制刻石，用以纪念平叛的胜利。石碑两通均用满、蒙、藏、汉四种文字铭刻，各书两石；每面分刻一种文字；并建有八角攒尖顶式碑亭。碑文叙述平叛经过及意义的文字完全相同，但分别表彰两寺喇嘛功绩文字稍异。席力图召的石碑尚存原地；小召的石碑已移存内蒙古博物馆内。碑文所云御赐小召的甲胄，宝刀，过去每年春节公开展览，名为晾甲。届时倾城出动，前往观看。今亦由内蒙古博物馆保存。
【绥远城将军衙署旧址】
在内蒙占呼和浩特市新城。清雍正年间，为巩固西北边防，在呼和浩特旧城（归化城）东北2.5公里，另筑驻屯满洲八旗官兵的新城一座。雍正十三年（1735年）动工兴建，乾隆四年（1739年）建成，命名为绥远城。设绥远将军统领，并管辖漠南蒙古王公及大同宣化驻兵。将军衙署设于城中心鼓楼西侧，按一品封疆大吏衙署格式营造，占地面积15，000余平方米，门前有高大的影壁，门侧立石狮一对，院内厅堂三进，前为大厅，两侧为东西庑堂，大厅后为公廨，后院为将军私邸。衙署经过多次修缮，大致保持原有布局和形制。
【清公主府】
在内蒙古呼和浩特市北郊。府第凡五进，有过厅、大厅和内院，门前立照壁，其东有假山池沼。据抄本《公主府志》载，府中曾先后居住过清顺治帝第四女静宜公主，多尔袞女儿的孙女和硕格格，康熙帝第六女恪靖公主。恪靖即海蚌公主，嫁噶勒旦多尔济之子土谢图汗敦多布多尔济。恪靖府曾三迁，初居清水河县花园巷，后迁呼和浩特市旧城西北的扎达海河北岸，雍正年间又建此新第，长期居住，死后葬东郊美岱村东，其子孙后代分住市内及东郊。府第虽经多次改筑，旧时格局仍依稀可见。
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