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说说杂体诗

  南朝人有不少游戏性质的诗作,比如离合诗、回文诗、建除诗、数诗、六府诗、六甲诗、八音诗、四色诗、十二属诗、药名诗、郡县名诗、卦名诗、鸟名诗、星名诗、宫殿名诗、口字诗、藁砧诗、五杂俎诗、两头纤纤诗等等,真是名目繁多,其中有的汉晋时就有了,并非创始于南朝,但南朝人颇有兴趣地加以模仿。这种种名目,后人总称之为杂体诗,并又加以模拟和发展。唐朝刘禹锡、皮日休、陆龟蒙就都有杂体诗作,皮日休还为之作了一篇序。还有专门收录杂体诗的集子,如以编撰《乐府诗集》闻名的宋朝人郭茂倩,就也编过《杂体诗集》,可惜已经失传了。这些诗并无多大意思,但颇能见出巧思。古人说:“善戏谑兮,不为虐兮。”(《诗经·卫风·淇奥》)以诗为戏,也未尝不可,就像现在人们要说笑话、猜谜语一样。因此明朝人吴讷的《文章辨体序说》云:“今总谓之杂者,以其终非诗体之正也。博雅之士,其亦有所不废焉。”现在就来介绍几种:
  先说说离合诗。
  所谓离合,其实就是拆字。旧日街头测字(拆字)先生便用这法儿为人预占吉凶,混一口饭吃。它的起源是很古的,有关的故事也不少。比如三国魏时,竹林七贤之一的嵇康与吕安交好,每一相思,便不远千里驾车造访。有一回吕安来看望嵇康,不巧出门去了,嵇康之兄嵇喜在,便请吕安进去坐坐。吕安不入,只在门上写了个“凤”字而去。嵇喜沾沾自喜,心想人家把我比作凤凰。其实“凤”字拆开来是“凡鸟”二字。吕安瞧不起嵇喜,讽刺他是庸人。对好朋友的哥哥如此态度,一点不肯虚与委蛇,这也是魏晋名士的一种作风。这个故事很有名,唐朝大诗人王维《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》云:“到门不敢题凡鸟。”正是反其意而用之。南朝以后的故事,比如明朝的徐文长,也是位大名士,狂放不羁的人物。据说有个卖鱼出身的暴发户要附庸风雅,请他题字,他提笔便写“玉衡”二字。旁人讶其高雅,他却说那是“鱼行主”呀。这也是拆字的玩意儿。
  至于将这种方法用到诗里,最早的当是汉末的孔融。他有一首四言《离合作郡姓名诗》,凡二十二句,隐着“鲁国孔融文举”六字。比如开头四句:“渔父屈节,水潜匿方。与时进止,出寺驰张。”“渔”离去“水”为“鱼”,“时”离去“寺”为“日”,“鱼”、“日”再合成“鲁”字。先离后合,故谓之离合。
  不过孔融这首诗做得还嫌生硬。南朝人做离合诗的较多,有的比较好,如南齐王融的《离合赋物为咏·咏火》:
  冰容惭远鉴,水质谢明晖。是照相思夕,早望行人归。
“冰”去“水”为“”“是”去“早”为“”,合成“火”字。而诗意又正是咏火,说冰不如它照得远,水不如它那么光晖;它为相思的人儿照亮了暗夜,灯下的她盼着行人早归。又如陈朝沈炯的《杂合诗赠江藻》:
  开门枕芳野,井上发红桃。林中藤茑秀,木末风云高。屋宇何寥廓,至士隐蓬蒿。故知人外赏,文酒易陶陶。友朋足谐晤,又此盛《诗》《骚》。朗月同携手,良景共含毫。栾巴有妙术,言是神仙曹。百年肆偃仰,一理讵相劳?
  利用每句首字,先离后合,每四句隐着一字。难得的是全诗意思完整连贯。首六句写至士(高人)居住的环境,中间六句又写至士与友人为文酒之会,良辰美景,其乐陶陶。(含毫,吮笔头,指构思诗文)末四句说至士还学长生不老的神仙之术(指吐纳导引、服食之类),可以永年;逍遥终身,无事相劳。形象鲜明,自得自足之意溢于字里行间。“至士”该就是诗人自喻。他作此诗与友人,是要告诉他:“闲居有乐。”采用这种文字游戏的方式,便更显几分戏谑之趣。诗中说到的“栾巴”,是东汉时成都人,少而好道,学神仙术,能役使鬼神,禳除疾疫。曾做尚书的官,有一回元旦朝廷大会,他独后到,又含了酒朝西南方向喷去。皇上责问他,他说:我本县成都市场上失火了,我喷酒为雨以灭火。皇上马上下令往成都查问。回报说元旦那天市上果然大失火,有雨从东北来,火才熄灭,雨都有一股子酒臭。沈炯此诗用“栾巴”这个名字,只不过为了利用“栾”字进行离合而已。到底离成哪四个字呢?在行文中已经告诉读者了。
  再介绍梁朝萧巡的一首离合诗:
  伎能自寡薄,支叶复单贫。柯条滥垂景,木石岂知晨?狗马虽难画,犬羊诚易驯。□嚬终不似,学步孰如真!寔云紊朝典,是曰□彝伦。俗作于兹混,人途自此沌。
  此诗仍利用每句首字离合,可得“何敬容”三字。何敬容当时任尚书令,总领众事,权位很高。他工作辛劳,早晨开始办公,晚上还不休息。这本是值得称赞的,可反而被人嗤鄙。因晋宋以来,宰相都惑于名士风度,以清谈、吟咏为务,具体工作都委托给一些地位低的人去办。他们自以为很清高,旁人看着也觉得雍容尔雅。何敬容反其道而行之,故反遭轻视。据说他的字也写得不好,连自己的名字也写得大小不匀称,这大约也是贵游子弟瞧不起他的原因之一。萧巡诗中说“伎能自寡薄”,或即包含这层意思。至于说他紊乱朝典、败坏风俗,那全是胡言;骂为木石犬羊,更是人身攻击。不过何敬容见了倒不以为意,也不屑置办。萧巡这种做法,史书也斥之为“轻薄才”,是不足取的。不过,从这件事中也可窥见当时的风气。