| 后一页 前一页 回目录 回首页 |
文王世子 文王之为世子．朝于王季日三．鸡初鸣而衣服．至于寝门外．问内竖之御者曰．今日安否何如．内竖曰．安．文王乃喜．及日中又至．亦如之．及莫又至．亦如之．其有不安节．则内竖以告文王．文王色忧．行不能正履．王季复膳．然后亦复初．食上．必在视寒暖之节．食下．问所膳．命膳宰曰．末有原．应曰．诺．然后退．武王帅而行之．不敢有加焉．文王有疾．武王不说冠带而养．文王一饭．亦一饭．文王再饭．亦再饭．旬有二日乃间．文王谓武王曰．女何梦矣．武王对曰．梦帝与我九龄．文王曰．女以为何也．武王曰．西方有九国焉．君王其终抚诸．文王曰．非也．古者谓年龄．齿亦龄也．我百．尔九十．吾与尔三焉．文王九十七乃终．武王九十三而终．成王幼．不能莅阼．周公相．践阼而治．抗世子法于伯禽．欲令成王之知父子君臣长幼之道也．成王有过．则挞伯禽．所以示成王世子之道也．文王之为世子也． 凡学世子．及学士．必时．春夏学干戈．秋冬学羽钥．皆于东序．小乐正学干．大胥赞之．钥师学戈．钥师丞赞之．胥鼓南．春诵．夏弦．大师诏之．瞽宗秋学礼．执礼者诏之．冬读书．典书者诏之．礼在瞽宗．书在上庠． 凡祭．与养老．乞言．合语．之礼．皆小乐正诏之于东序．大乐正学舞干戚．语说命乞言．皆大乐正授数．大司成论说在东序． 凡侍坐于大司成者．远近间三席．可以问．终则负墙．列事未尽不问． 凡学春官释奠于其先师．秋冬亦如之．凡始立学者．必释奠于先圣先师．及行事必以币．凡释奠者．必有合也．有国故则否． 凡大合乐．必遂养老．凡语于郊者．必取贤敛才焉．或以德进．或以事举．或以言扬．曲艺皆誓之．以待又语．三而一有焉．乃进其等．以其序．谓之郊人．远之．于成均．以及取爵于上尊也． 始立学者．既兴器用币．然后释菜．不舞不授器．乃退．傧于东序．一献．无介语可也．教世子． 凡三王教世子．必以礼乐．乐所以修内也．礼所以修外也．礼乐交错于中．发形于外．是故其成也怿．恭敬而温文．立大傅少傅以养之．欲其知父子君臣之道也．大傅审父子君臣之道以示之．少傅奉世子．以观大傅之德行而审喻之．大傅在前．少傅在后．入则有保．出则有师．是以教喻而德成也．师也者．教之以事．而喻诸德者也．保也者．慎其身以辅翼之．而归诸道者也．记曰．虞．夏．商．周．有师保．有疑丞．设四辅．及三公．不必备．唯其人．语使能也．君子曰．德．德成而教尊．教尊而官正．官正而国治．君之谓也．仲尼曰．昔者周公摄政．践阼而治．抗世子法于伯禽．所以善成王也．闻之曰．为人臣者．杀其身．有益于君．则为之．况于其身以善其君乎．周公优为之．是故知为人子．然后可以为人父．知为人臣．然后可以为人君．知事人．然后能使人．成王幼．不能莅阼．以为世子．则无为也．是故抗世子法于伯禽．使之与成王居．欲令成王之知父子君臣长幼之义也．君之于世子也．亲则父也．尊则君也．有父之亲．有君之尊．然后兼天下而有之．是故养世子．不可不慎也．行一物而三善皆得者．唯世子而已．其齿于学之谓也．故世子齿于学．国人观之曰．将君我．而与我齿让．何也．曰．有父在则礼然．然而众知父子之道矣．其二曰．将君我．而与我齿让．何也．曰．有君在则礼然．然而众着于君臣之义也．其三曰．将君我．而与我齿让．何也．曰．长长也．然而众知长幼之节矣．故父在斯为子．君在斯谓之臣．居子与臣之节．所以尊君亲亲也．故学之为父子焉．学之为君臣焉．学之为长幼焉．父子君臣长幼之道．得而国治．语曰．乐正司业．父师司成．一有元良．万国以贞．世子之谓也．周公践阼． 庶子之正于公族者．教之以孝弟睦友子爱．明父子之义．长幼之序．其朝于公．内朝．则东面北上．臣有贵者以齿．其在外朝．则以官．司士为之．其在宗庙之中．则如外朝之位．宗人授事．以爵以官．其登馂献受爵．则以上嗣．庶子治之．虽有三命．不踰父兄．其公大事．则以其丧服之精麤为序．虽于公族之丧亦如之．以次主人．若公与族燕．则异姓为宾．膳宰为主人．公与父兄齿．族食世降一等． 其在军．则守于公祢．公若有出疆之政．庶子以公族之无事者．守于公宫．正室守大庙．诸父守贵宫贵室．诸子诸孙．守下宫下室． 五庙之孙．祖庙未毁．虽为庶人．冠取妻必告．死必赴．练祥则告．族之相为也．宜吊不吊．宜免不免．有司罚之．至于赗赙承含．皆有正焉．公族其有死罪．则磬于甸人．其刑罪．则纤剸．亦告于甸人．公族无宫刑．狱成．有司谳于公．其死罪．则曰某之罪在大辟．其刑罪．则曰某之罪在小辟．公曰．宥之．有司又曰．在辟．公又曰．宥之．有司又曰．在辟．及三宥不对．走出．致刑于甸人．公又使人追之．曰．虽然．必赦之．有司对曰．无及也．反命于公．公素服不举．为之变．如其伦之丧．无服．亲哭之． 公族朝于内朝．内亲也．虽有贵者以齿．明父子也．外朝以官．体异姓也．宗庙之中．以爵为位．崇德也．宗人授事以官．尊贤也．登馂受爵以上嗣．尊祖之道也．丧纪以服之轻重为序．不夺人亲也．公与族燕则以齿．而孝弟之道达矣．其族食世降一等．亲亲之杀也．战则守于公祢．孝爱之深也．正室守大庙．尊宗室．而君臣之道着矣．诸父诸兄守贵室．子弟守下室．而让道达矣． 五庙之孙．祖庙未毁．虽及庶人．冠取妻必告．死必赴．不忘亲也．亲未绝而列于庶人．贱无能也．敬吊临赙赗．睦友之道也．古者庶子之官治．而邦国有伦．邦国有伦．而众乡方矣．公族之罪．虽亲不以犯有司．正术也．所以体百姓也．刑于隐者．不与国人虑兄弟也．弗吊．弗为服．哭于异姓之庙．为忝祖．远之也．素服居外．不听乐．私丧之也．骨肉之亲无绝也．公族无宫刑．不翦其类也． 天子视学．大昕鼓征．所以警众也．众至．然后天子至．乃命有司行事．兴秩节．祭先师先圣焉．有司卒事反命．始之养也．适东序．释奠于先老．遂设三老五更群老之席位焉．适馔省醴．养老之珍具．遂发咏焉．退修之．以孝养也．反．登歌清庙．既歌而语．以成之也．言父子君臣长幼之道．合德音之致．礼之大者也．下管象．舞大武．大合众以事．达有神．兴有德也．正君臣之位．贵贱之等焉．而上下之义行矣．有司告以乐阕．王乃命公侯伯子男及群吏．曰．反养老幼于东序．终之以仁也． 是故圣人之记事也．虑之以大．爱之以敬．行之以礼．修之以孝．养纪之以义．终之以仁． 是故古之人一举事．而众皆知其德之备也．古之君子．举大事必慎其终始．而众安得不喻焉．兑命曰．念终始典于学． 世子之记曰．朝夕至于大寝之门外．问于内竖曰．今日安否何如．内竖曰．今日安．世子乃有喜色．其有不安节．则内竖以告世子．世子色忧不满容．内竖言复初．然后亦复初．朝夕之食上．世子必在视寒暖之节．食下．问所膳．羞必知所进．以命膳宰．然后退．若内竖言疾．则世子亲齐玄而养．膳宰之馔．必敬视之．疾之药．必亲尝之．尝馔善．则世子亦能食．尝馔寡．世子亦不能饱．以至于复初．然后亦复初． |
后一页 前一页 回目录 回首页 |