你会发现，自己的一生就是在这样一种现实中的你与心中的你相互争斗的过程中度过的，你发现自己陷入了一个人的斗争中，没有人可以给你施以援手。你只能靠自己的心智，来从各种各样的楷模中吸取力量。
一种情况是，现实的你战胜了心中的你，于是你更加地追求自己个人的目标，不能从大处着眼、着手，堕入了“小人”的境地；另一种情况是，心中的你战胜了现实的你，你从古圣先贤的楷模中得到了鼓励，你超脱了自己本身的局限，进入一个心中清明的境界，成为“君子”。
君子慎其独也
头顶三尺有神灵，与自己交，无人监督，全靠自己的毅力和决心，贵在不欺心。一个人如果可以欺自己的心，则欺人亦不远矣。故曰：君子慎其独也。
当其独也，正见得修养的工夫，亦见得坚忍的性情。当此之时，有“困”，有顿，有无奈，更有寂寞和无聊，过得了“独”关，则与人交，随心所欲，不逾矩矣。
除了要注意自己独自一人的时候，更要注意另外的一种“独”，那就是太自我，以自己为中心。人是社会的动物，现在更是一个竞合的时代，想一个人包打天下是很难的，因此，在做事情的过程中，一定不能只想着自己，要充分考虑到合作的人，大家像一个团队一样行动，这样才会有好的结果。像足球、排球等运动都揭示了这样的道理。而像一些看上去个人的项目，也是需要其他人的支持的。此亦是君子慎其独也！
压迫出你身体中的“小”
曾曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。不破不立，要想成为一个君子，而不是小人，首先就是要压迫出你身体中的“小”。这种“小”包括贪小便宜的心思、小气的胸襟和小脚女人般的胆怯。
刚才雪翁说了，我们每个人都有一个谁也无法改变的局限，那就是你一天只有24小时，任你是皇亲国戚，任你是学界名流，这个都是无法改变的事实。人的时间是有限的，人的精力也是有限的，这是你做任何事情的一个最基本的前提。在这个前提下，你花在此的时间多了，你花在彼的时间就肯定会少；你用于此的精力多了，你用于彼的精力就肯定会少。如果你专注于“小”，为“小”所占据，那么，你就没有时间和精力来培养你的“大”。这样一来，你会没有大气度，没有大局观，不能谋大事，不能识大体。可能从短期的、当时的、暂时的观点看，“小”给你带来了好处和满足，是可以立刻见到成果的。但是，从事后的、长远的、未来的眼光看，它阻碍了你进一步的发展，只有“大”才能让你超脱于各种世俗的东西之上，成为一个君子。
不贪小便宜
要压迫你身体中的“小”，第一步就是要不贪小便宜。人都有趋吉避祸的天性，也有见利忘义的兽性，还有偷懒怕劳的惰性，要防止自己不被这几种力量所控制，是一个非常难的过程。在这几种力量的作用下，一个人是很容易为小便宜、小利益所吸引的。但是，一旦你为这些力量所控制，你想要改变就非常困难了。它成了一种惯性，你会自然按照它的指引行事。它成了你精神上的“鸦片”，与那些吸食鸦片的人一样，你会上瘾，然后陷入得越来越深，终至于无法自拔、无力解脱，你将不再希望有任何的改变，你也就将不会做出任何改变，你的命运也就完了。或许，这种追求小便宜、小利益的害处不像吸食鸦片那样明显和直观，但害处却还可能更大一些，因为它控制了你的思想和观念。
一个人如果贪图小便宜，久而久之，他就会与更大的利益失之交臂，变得鼠目寸光。只见树木，不见森林；只见针头，不见巨棒。在我老家，有一句话说这种人是最形象的了，那就是即使他抓抓挎挎，也不会好到哪里去了。抓抓挎挎是什么意思呢？就是对什么细小的东西都不放过，都要抓在自己的手里，揽在自己的怀里，什么都舍不得。大家如果出身农村的话，或者到过农村的话，一定看过这样一幕场景：在农家大院的土坪里，老母鸡用自己的爪子匆匆忙忙地在泥土里抓啊扒的，寻找着一点吃的东西。虽然它很勤劳，但你看见它得到的却很少，还是需要主人家喂食才能填饱肚皮。为什么会这样呢？因为方向错了，没有去注意更多食物的地方，比如说收割完稻子的田里。这方面的一个著名的例子就是秦王朝宰相李斯的仓中鼠与厕中鼠了。
厕中鼠与仓中鼠
李斯者，楚上柴人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”