刚才我们已经提及到了“拿来主义”，已经知道温州商人很擅长“拿来主义”。当然，很多中国人也都知道“拿来主义”这个词，但真正懂得“拿来主义”之内涵的，则相对要少得多。那么，什么叫“拿来主义”，为什么要实行“拿来主义”，怎样才能实行“拿来主义”呢？
唱卡拉OK，玩跳舞机，想起拿来主义
卡拉OK是20世纪末的一个新兴产物。走在城市的大街上，我们经常可以看到诸如此类的霓虹灯广告：“一楼生猛海鲜，二楼卡拉OK，三楼桑拿按摩”。作为酒楼饭庄的一种配套设施，卡拉OK不失为一种帮助消化的胃药。刚开始，发明卡拉OK的人，就是为了满足人们的作秀欲的，因此，大街小巷便传遍了五音不全的嘶哑呐喊。可是，当卡拉OK逐渐演变为一种公关手段时，卡拉OK的风气似乎多了几分暧昧意味，就和桑拿、按摩一起，成为了人们夜生活的一部分。
进入2000年以来，大街小巷又仿佛雨夜春笋似的冒出了一种类似于卡拉OK的新玩意儿，它叫“跳舞机”。要说这跳舞机的玩法其实和卡拉OK差不多，当你踩上踏板，跟着音乐的节奏，上上下下地跳呀跳，游戏室里常有高手的脚法快捷，于是博得了围观观众们的喝彩，站在机台上的心里美滋滋的，台下的却还在期盼，什么时候我也能……于是热衷于跳舞机的人越来越多。
其实，跳舞机就是一种变异的DISCO，加入了电子游戏的几大因素，它便迅速火爆，这其中的原因应该和卡拉OK的流行差不多吧。正如卡拉OK搞俗了流行音乐，跳舞机也让普通老百姓有了过一把“舞台秀”瘾的机会，而且这倒十分适合那些新新人类们的需要。于是，塑料材质的跳舞毯很快便满街全是，推窗可见了。
只不过，不管跳舞机也好，卡拉OK也罢，还有那许许多多的俗玩意儿却都不是咱们中国人自己创造的，这些都是来自东瀛扶桑的泊来品！这不由得不使我们中国人深思：小鬼子们想出来的东西为什么这么好玩，而咱中国人的脑子绝不比小日本差，为什么到现在还在琢磨那几千年传下来的传统东西，却不去创造发展咱中国的跳舞机、卡拉OK呢？
由此可见，中国人的创造力还远远没有使出来，闲下心来想想，从跳舞机、卡拉OK这些新玩意儿上我们应该学到些什么呢？好东西我们也应该遵循一把“拿来主义”啦！
对不起，我是应该回到我们的主题“拿来主义”上来了，因为我对“拿来主义”的联想热度开始升温了。其实，“拿来主义”未必不比卡拉OK、热舞机这些好玩意儿“热”哦。
21世纪我们很需要“拿来主义”
很多中国人都知道“拿来主义”这个词，尽管未必都懂得其真正内涵。“拿来主义”之说，不知始于何人、何年。但是，鲁迅先生的一篇杂文《拿来主义》所述的中心“拿来主义”，却是被大多数国人留在了记忆里。
《拿来主义》是我国大文学家鲁迅先生于上世纪30年代写的一篇关于继承文化遗产问题的杂文。当时，国民党反动派在对革命根据地进行军事围剿的同时，实行反革命的文化“围剿”，于是各种错误思潮也随之泛滥，一些封建遗老遗少叫嚷复古主义，卖国求荣的“全盘西化”论甚嚣尘上，左翼文艺队伍中对要不要继承文化遗产的问题也思想混乱，颇多分歧。面对如此背景，鲁迅先生写下了这篇杂文，阐明了马克思主义关于批判地继承文化遗产的原理和方法，旗帜鲜明地提倡“拿来主义”，反对“闭关主义”和“送去主义”，主张从文化遗产中吸取精华、剔除糟粕。这与毛泽东同志后来提倡的“古为今用”“洋为中用”的精神是完全一致的。
如今，处于21世纪初的社会，人们对“拿来主义”的翻版和演绎，毫不夸张地说是可谓无所不及。各种花样层出不竭：有国家的“拿来主义”，有个人的“拿来主义”，有政治的“拿来主义”，有物质的“拿来主义”，更有精神层面的“拿来主义”。虽然面孔不同、内容也大相径庭，但实质却出人意料地一致：只要对自己有利，就要“拿来”。当然，无数“拿来主义”的事实结果也证明了，“拿来主义”真的很好使，能够节省掉很多时间，让自己少走很多弯路，可以取得更高的效能。
从大的层面上看“拿来主义”。中国在上个世纪之交，正顽强抗拒着帝国主义列强轰开国门。经过百年的革命和改革，20世纪过后已能够自主地开放国门。中国人经过一百多年的探索，对世界先进文明从拒斥转为进取，是先从器物层次开始的，以洋务运动为标志。尔后进到制度层次，以维新运动和辛亥革命为标志。尔后又进到思想文化层次，以五四新文化运动为标志。
对资本主义时代产生的物质与精神成果，是一概视为资产阶级独占的产品加以拒斥，还是有分析地视为各国人民共同创造的文明财富，可以相互学习、借鉴和利用？这个问题，在器物层次已不复存在了，君不见：“奔驰”满地跑，“波音”满天飞，享用“世界名牌”成时尚。在制度层次上，共和政体早被采用，市场经济迟被采用。在文化层次上，桥牌、传媒文化、卡拉OK等等都已蔚然成风，个人权益包括人权保障也越来越受重视，并逐步法制化。那么21世纪所需要进一步分析和解决的问题，恐怕是还有哪些先进文化、思想观念等等，只能让外国资产阶级所垄断，不能为中国人民所利用。而这些问题的解决，可能不再需要一百年了吧。
当然，对“拿来主义”提出非议的人还是比较多的。其实，“拿来主义”本身无可厚非。鲁迅先生当年之所以力倡，究其根底还是咱们国家缺少这么一种意识、一种精神——当然，更缺少这样一种底气和实力。“拿来主义”的对象，是别人的东西，而对自身或发展、或强大等有利，而“拿来”为己所用。
“拿来主义”的方式无非是文明与非文明两大类。这是一种原始和本能的意识，没有什么可以置喙的。只是，我们在行使“拿来主义”时遇到的问题是：既然是人家的东西，你就不一定很熟悉、很了解，“拿来”的也不一定就合适。况且，这里还有一个你怎么“拿来”的前提需要解决。当然，我们也许对“拿来主义”还是比较了解的，它的核心理念其实就是“取其精华，弃其糟粕”。
当然，现在虽然有的人使用“拿来主义”时发挥得淋漓尽致，但也有更多的人只懂得表面上的“拿来”，却并没有真正懂得什么才是真正的“拿来主义”。若鲁迅先生在天有灵，会对时下的“拿来主义”之现状，至少是喜忧参半的。
每一个国家、个人，无不向往着围绕自身的各种利益去“拿来”。如果你想加快发展的步伐，无疑要学会如何“拿来”。“拿来”也是依靠实力的。
无数历史业已印证，我们无需去求证或探讨什么，我们当务之急：不仅要韬光养晦，不仅要埋头建设，不仅要“图大谋”，更要审时度势，更要眼观六路，更要严点内外，全面综合地发展自己。
有一点非常重要：现在我们肯定不是世界上最强大的，那么我们就必须学会“拿来主义”，向比我们强的人“拿”，向比我们做得好的人“拿”。当然，要记住：“取其精华，弃其糟粕。”