首页 -> 2006年第6期
科学教育与人文教育融合问题探析
作者：段少军 李佑成
人文教育的起源最早可以追溯到古希腊，人们称当时的教育为“ｌｉｂｅｒａｌ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ”，意即：“博雅教育”。其根本目的是培养自我完善的人，强调教育为人未来的精神生活作准备。这种教育观念深受古希腊哲学家的理论影响，尤其是亚里士多德重视理智享受轻视职业培训、重视文科活动忽视实际工作的思想，对后世的西方教育影响深远。文艺复兴时期，随着资本主义萌芽的出现，城市生活和商业的逐步繁荣需要更为世俗的教育，于是，人文教育从中世纪的枷锁中解脱出来，它极力反对人生的目的是为皈依上帝作准备，鼓励人们享受世俗生活，相比古希腊和古罗马时代，它更为关注人个体的完美、潜能的发展和自身价值的实现，更具有“人文”的特性。１８世纪的人文教育深受法国启蒙运动代表卢梭思想的影响。卢梭尖锐地提出：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。”他彻底反对死记硬背、禁锢个性、体罚摧残学生的、经院式学校教育，强调发挥学生的积极性和独立精神。这种观点顺应学生的本性，尊重受教育者个体的发展特征，逐渐成为人文教育的基本思想内涵，直到１９世纪末期，都是西方教育发展的主流。
事实上，科学教育早已萌芽，早在１７世纪夸美纽斯就提出了“泛智主义”，为自然科学进入课程提供了理论的支持。但它一直未能散发出它应有的光芒。直到１８世纪的工业革命才证明了科学知识的力量能够创造巨大的物质财富，由此相应地带来了文化中心的下移。至此，自然科学进入课程成为现实。２０世纪科学技术发展更为迅猛，人类对科学技术的崇拜膨胀到了无以复加的程度。科学教育作为培养科学人才、创新科学知识、增强国力的主要保障，越来越受到国家的扶持和社会的重视。２０世纪上半叶，以传授自然科学知识为主，通过科学的知识体系、方法、精神和技术观，使人们具有征服自然、改造自然、促进社会发展的知识和能力的科学教育在与人文教育的较量中牢牢占据了主导地位。与自然科学的扩张形成鲜明对比的是人文教育的衰落。尽管人文主义者用官能心理学和学习迁移理论为其辩护，尽管新人文主义运动层出不穷，人文教育家们为此奋力抗争，终未能挽救人文教育于一时。
二、聚焦现状：科学教育弊端凸显，人文教育复兴有望
科学教育的局限性集中表现在以下两个方面：一是科学教育自身并不能保证人类就一定会将科学技术用于造福人类的目的。人们曾一度对于科学产生过崇拜，认为只要依靠科学技术，就可以解决人类社会的一切问题。然而，在人的道德精神和价值领域中日益发展起来的野蛮和贪婪的特性，却使人类一再地把科学技术成果用于邪恶的目的，从而出现了所谓“科学的野蛮”。二是科学教育的片面发展不仅无助于人与自然的冲突、人与人的冲突以及人内心的不平衡等世界性问题的解决，反而在一定程度上使得这些矛盾和冲突更加突出地表现出来。由于科学主义强调向世界索取，强调把他人自然化、物化、对象化，这就直接导致了向世界索取，向他人索取，通过和他人竞争来强化自我意识的思想观念的产生。因此，在人与自然的关系上，人对自然的一味征服、改造、利用，使得生态失衡、环境污染和能源危机日益加剧，直接威胁着人类的生存。
于是，在科技较发达的西方国家率先发出了对科学教育的声讨，呼唤对人的终极目标的关怀，对人的生存意义和人性真谛的追问。这样，人文教育的价值再次得以凸现，因为它“是帮助人们解决世界观、人生观、价值观的科学”（江泽民同志语），它可以使人具备良好的精神品质和修养，树立科学的人生观、价值观，进而正确处理人与社会、人与自然、人与人的关系。１９８４年，美国人文学科促进学会发表了《挽救我们的精神遗产——高等教育人文学科报告书》，震撼了美国教育界，并促进了美国高校的课程改革。１９８７年，英国政府也发布了《高等教育——应付新的挑战白皮书》，明确地把坚持基础科学研究，增进人文学科学术成就作为高等教育目标之一，鼓励人们在文艺、人文学科与社会学科上获得高水平的学术成就。
人文社会科学在我国也越来越受到社会各界的高度重视。江泽民同志在２００１年８月５日会见６位世界著名科学家时的谈话中说到：“信息科学和生命科学的发展，提出了涉及人自身尊严、健康以及生态安全和环境保护等问题，引起了人们的高度关注。因特网可以迅速广泛地传播大量有用的信息，但也存在大量信息垃圾和虚伪的信息。如何区别网上哪些信息是真实的，哪些信息是被歪曲的，科技本身难以做到这一点。”
此外，国际教育组织也密切地关注着人文教育的发展状况。１９８９年，联合国教科文组织在中国北京召开了“面向２１世纪教育”国际研讨会，会议最后以“学会关心：２１世纪的教育”作为会议报告的总标题，人文教育受到与会代表和官员的一致关注。
三、趋势预测：科学教育与人文教育走向融合
１．自然科学与人文科学的融合是社会发展的需要
一方面，“科技是第一生产力”，我们国家要实现经济快速发展，增强国力，早日实现现代化强国的战略目标，必须有高质量的科学教育作为保障。另一方面，前车之鉴，后事之师，刚刚过去的“非典”给我们造成的精神和经济上的创伤至今还让我们回不过神。人文教育不可弃，这是我们在经历了一场前所未有的劫难之后的呼声。因此，科学教育与人文教育必须互相依托，互相倚重，万万不可偏废。鲁迅提出教育的目的是“致人性于全”，即人的全面发展。人们需要自然科学，也要人文社会科学。用他的话说就是：“人类需要牛顿，也要莎士比亚；要康德，也要贝多芬；要达尔文，也要嘉莱勒；物质生活和精神养料都不可缺少。”
２．科学教育与人文教育的融合是教育自身发展的需要
科学教育是以掌握自然规律、促进物质财富增长，向人们传授自然科学技术知识的教育。科学教育发展了人的智慧与知识，使人在征服、开发自然的过程中解放人性，体现人的价值，使人自身得到肯定，从实质来讲，科学教育在一定意义上表现为实现教育最根本目的的手段。而人文教育所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要的终极关怀，是求善，着重解决“为什么”和“应该做什么样的人”的问题。人文教育重视人性的完善，努力提升人的道德精神价值，使人理解人生的意义和目的，在更大程度上体现了教育的本质和根本目的之所在。既然一个体现目的，一个表现为实现目的的手段，那么我们很容易就得出此二者是教育中不可分割的两个侧面这个结论。因为任何不重视教育根本目的的教育和忽视实现教育目的的手段的教育都是片面的、不完善的教育。教育的社会功能是通过人才培养活动，传承科学文化知识，弘扬人类优秀精神传统，发展科学技术，推动社会发展。马克思、恩格斯指出社会主义教育要培养全面发展的人，使每个人既在智力、体力方面得到充分和自由的发展，又在精神和道德方面获得正常发展。显而易见，只有把人文教育与科学教育有机地结合起来，才能真正培养全面发展的人，实现教育本身的功能。
３．自然科学与人文科学的融合是科学教育与人文教育走向融合的基础
从科学与人文的本质属性看，它们具有内在的一致性，需要互相支持和配合。随着人类研究领域的不断扩展和深入，越来越多的研究课题日益求助于运用多学科的知识和方法共同解决，不同的学科在渗透和互补的运动过程中，发生共鸣作用和共振效果，必然导致新的边缘学科、交叉学科、横段学科的产生。这种现象不仅表现在自然科学内部的各个学科之间，更表现在人文科学与自然科学之间。如环境科学的诞生便是人文社会科学、地理科学、大气科学、化学、生物学等多角度研究的结果。而三峡工程既是人类征服自然、改造自然的重大科学工程，还同时涉及移民搬迁、生态环境、经济效益、可持续发展等诸多社会人文问题。自然科学的发展需要借助人文科学为它指明方向，同时，人文科学只有自觉地把科学精神内蕴于其中，才更加富有清晰性、准确性和指导性。自然科学与人文科学将在融合中为人类历史做出更大的贡献。在此基础上， 科学教育与人文教育也必然走向融合。
参考文献
［１］ 卢梭．爱弥尔——论教育．北京：商务印书馆，１９７８．
［２］ 杨叔子．现代东西与人文教育．高等教育研究，１９９９（４）．
［３］ 张应强．论科学教育与人文教育的整合．高等教育研究，１９９５（３）．
［４］ 鲁雷．论高等教育中科学教育与人文教育的融合．北京大学学报，２０００．
［５］ 张岂之．大学科学教育与人文教育关系的历史考察提要．中国高教研究，２００２．
（责任编辑付一静）