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新课标下学生语感训练摭谈
作者：黄 健
一、诵读涵泳，积累语感
诵读涵泳，其实是一种传统的教学方法，古时的私塾先生们就很看重诵读涵泳，他们要求学生反复读、仔细读，做到熟读成诵，以致“书读百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”。刘国正先生回忆他的语文老师善于用吟咏的方法时说：先生很少讲，但“喜欢吟咏，吟到得意处，音节铿锵、声震瓦屋。我也跟着吟咏，跟着铿锵，许多诗篇的妙，是在跟着吟咏中体会到的。”上海特级教师于漪讲她的老师在课堂上诵读岳飞的《满江红》时，“头与肩膀左右摇摆着、摇摆着，读得出神入化，音调十分感人，一室寂静无声，我们全班同学都深深感动了。他教完，我们也都能流畅地背诵了”。可见，吟咏先出于口，再入于耳，然后了然于心，人们在一读一听中，便可直接迅速地感知语言的优美，领略文章的韵味。正如叶圣陶所说：“吟咏的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。”
诵读，是训练学生语感的重要途径。语言学家许国璋先生说：“寒假在家，取出书试读、再读，在梦中背书。开始时起来大声背书，一口气即是５页。”朱光潜谈到读书时也说：“精选几篇经得起推敲的文章作品，把它懂透背熟，真正消化成为自己的营养，这样就会培养起敏锐的语感。”两位名家的话都说明了诵读涵泳对语感训练的重要性。作为语文教师，要让学生充分地诵读，在诵读中整体感知，在诵读中有所感悟，在诵读中增强语感，在诵读中感受情感的熏陶。首先，要精选诵读的语感材料。新教材中大多是语言规范、文质兼美的文章，是语感训练的典范材料：古代诗歌名作、现代散文名篇，还有时尚美文，都可以作为教材的补充，诵读的语感材料。语文新课标对此也有明确的要求。教师要帮助或引导学生精选，供学生诵读，训练学生的语感。再次，要鼓励放声诵读。叶圣陶先生说过，学习语文“不该只用心和眼来学习，必须在心与眼之外，加用口与耳才好。吟咏就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。”现代心理学研究也表明，放声诵读中语调、节奏、语流反复刺激，使学习者在特定的精神上留下“声音映像”，这种内在的映像遇到外界的刺激，熟悉的语言流便自然而然地从记忆中溢出，形成语感。其次，要指导诵读的方法。要引导学生从语言的轻重，语气的缓急，语调的高低，停顿的长短，句式的变化中读出文章的气势、读出文章的情感、读出文章的节奏、读出文章的韵味。正如叶圣陶所说的“激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”。同时，还要指导学生涵泳。一个字词的选用，一个句式的琢磨，一种辞格的推敲，一个语段的品味，通过诵读，首先引起了学生言语听觉或视觉的感知，然而这样的语感是肤浅的，只有用心去涵泳，去感受，去体验，才能形成较好的语感。所以，语文教师要指导学生从字、词、句、修辞等方面去感受文句的优美，体味语句的内涵，领悟文章的旨趣。这样，学生才会效仿其声调，玩索其语气，寻绎其意味，读而有味，读而有乐，久而久之，诵读的内容多了，涵泳的层次高了，语言的积累就越来越多，语言的体验就越来越深，语感能力也就越来越强了。
二、揣摩品味，升华语感
如果说对语言的诵读涵泳，有利于语感训练的话，这还是浅层次的，而对语言的揣摩品味则是深层次的，是对语感的升华。因为，诵读涵泳，仅仅是对词义、句义、文义的涵泳体味，对语言的量的积累，还是对语言信号浅层的、感性的认知和理解，单有这种认知和理解，即使有时对语言的感悟和反馈也能表现得敏锐，但由于缺乏对于语言信号的深入揣摩品味过程，往往容易流于浅薄和浮泛，缺乏对语言理解的准确性和深刻性，难以形成较好的语感。因此，要培养深层次的理性的语感能力，还必须对语言进行揣摩品味。作为语文教师，首先要摒弃脱离语言文字，进行肢体解剖式的分析，或离开课文的整体而布置大量零碎练习的方法，然后要从语感训练材料本身出发，运用新课程所强调的质疑、比较、探究、体验等方法，仔细揣摩品味作品的语言，挖掘语言信号的隐含意义和文章的内在意蕴，寻觅语言信号的意外之意，弦外之音。正如叶圣陶先生所说：“一篇作品只读一两遍，未必理解得透，必须多揣摩。”“读者必须把握住语言文字的意义和情味，才能够辨出真滋味来——也就是接近作者的旨趣的希望。”
所以，对学生进行语感训练，一定要引导学生透过语言文字这一“思维外壳”去认真揣摩、细细品味，从中感知语言的形象，体会语言的情味，领悟语言的旨趣。首先，要引导学生揣摩重点词语和关键语句。叶圣陶先生曾以读王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”为例，指出这两句诗中的关键词是“直”和“圆”。他分析说，“给‘孤烟加上个‘直’字，见得没有一丝的风，当然也没有风声，于是更来了个静寂的印象。给‘落日’加上个‘圆’字，并不是说唯有‘落日’才‘圆’，而是说‘落日’挂在地平线的时候，才见得‘圆’。圆圆的一轮‘落日’，不声不响地衬托在‘长河’的背后，这又是多么静寂的世界啊！”抓住了对这两个字的品味，“旷远，荒凉，静寂”的大漠宛然就在我们的面前。这里并没有作任何语言表面特征的分析，人们就能自然而然地感悟出诗句所描写的画面。如：《孔乙己》中孔乙己“排出九文大钱”中“排”字的妙用，认真揣摩之后才能感悟到孔乙己那寒酸而又不屑的神气。王安石的《泊船瓜舟》中的“春风又绿江南岸”，一个“绿”字，既写出了江南春天景象的变化，又写出了诗人对春的喜爱之情。通过揣摩，既感知了诗歌所描绘的形象，又体会了诗歌所蕴藉其中的情味。宗璞的《紫藤萝瀑布》中有这样一句话：“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。”让学生结合课文，联系实际去揣摩品味，就能使学生感悟到：只有经历过苦难的人，才能珍惜生活，珍爱生命，每个人都应该像紫藤萝一样，以饱满的生命力投入到生命的长河中去，让生命更加绚丽多彩。其次，要引导学生深切体味语境、品味语言。如对朱自清《背影》中写父亲爬月台买橘子的情景。教师可以先作有表情的朗读，再引导学生进入作者描述的情景，如同自己亲眼看到父亲“攀”、“缩”、“倾”的动作“显出努力”的样子，体味父亲爬月台的艰难，想象父亲在爬月台时的感受，学生就会感受到父亲对儿子的真挚的爱。这样，置身于语境之中去体验，敏锐的语感就产生了。又如对朱自清的《春》中“雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛、像花针、像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。”去揣摩品味，就会感悟到，作者寥寥数语，把春雨的形象描绘得何等鲜活！“牛毛”，从数量和质地上写出了春雨之稠、柔；“花针”，从情韵和观感上写出了春雨的之亮、美；“细丝”从长度和形态上写出了春雨之细、绵；“笼着一层薄烟”，更写出了春雨的轻盈飘渺，使春雨平添空朦迷幻的意境。此外，还可以启发学生联想、想象，辨析词语的感情色彩、填补文章空白等形式，来训练学生的语感。
三、多说多写，强化语感
说话的过程，是强化语感训练的过程。作为语文教师要开展多种多样的说话形式，诸如课前演讲、竞选演说、读书报告会、辩论赛、现场抢答赛，甚至可以开展模拟法庭等，引导学生把话讲得清晰明白，用语准确无误，这是训练学生语言的准确感；引导学生说话要注意场合和对象，讲话要得体，用词要有分寸，这是训练学生语言的分寸感；让学生叙述时注意句与句的衔接与过渡，注意语气的贯通与变化，说话要有一种流畅、通达的气势，这是训练学生语言的流畅感；让学生学会说话语调的抑扬顿挫，富有节奏，这是训练学生语言的节奏感；让学生富有激情，恰到好处地表现自己的喜怒哀乐，这是训练学生语言的情味感。
叶圣陶先生说：“要求语感的敏锐，不能单从语言、文字上揣摩，应当把生活经验联系到语言——文字上去。”他还说：“单靠翻查字典，就得不到什么深切的语感，惟有从生活方面去体验，把生活所得的一点点积累起来。积累得越多，了解得就越见真切。”所以，作为语文教师，要引导学生走进社会，去体验生活的酸甜苦辣，感悟人生的意义和价值。有了真切的生活体验，加之平时的语感积淀，就有了创作的欲望和冲动，把自己的生活体验用语言文字表达的过程，就是练笔的过程，也是强化训练语感的过程。当然，练笔的形式是多种多样的，默写自己所阅读的优秀和经典的片断，可以重新体会语感；仿写所阅读的语言材料，可以再生新的语言；随笔，可以从生活体验中反思生成新的语感；而创意写作，可以检验学生形成语感的程度。
总之，语感的训练并非一朝一夕之功，只有依靠长期的诵读涵泳、揣摩品味、多说多写，不断地接触和积累大量新鲜活泼的语言，才能逐渐形成良好的语感。（责任编辑 关燕云）