首页 -> 2006年第4期

由书法创作到潜意识的阐释

作者：师　晖

　　从文艺心理学的角度看，艺术创作需要宁静闲适的心境，潜意识的发挥需要一个外部条件。潜意识能不能发挥、发挥程度如何，与个体心态、环境有关，制约的因素是理智、道德、法律等外部因素，在书法艺术中制约潜意识的主要是理智，处于理智状态中的书者，潜意识很难发挥。东汉书法家蔡邕的“先散怀抱”法，孙过庭的“五乘五合”说，都精臂地论述了人的心态环境对书法创作的重要因素。“感惠徇知”、“神怡务闲”、“偶然欲书”是书兴萌动，进入“忘我”状态的有利因素。如果其它客观因素俱佳，喧泄理性的闸门逐渐关闭，也就是自我隐退，而潜意识的大门逐渐开启，这就是“无我”、“超我”、“无为而无不为”状态来临，这时“乍显乍晦、若行若藏，穷变态于毫端，合情调于纸上，无间心手，志怀楷则，自可背羲献而无失，违钟、张而尚工”。宁静、闲适、忘我是潜意识充分发挥的外化状态，一旦进入潜意识外化状态，外界干扰就无碍于书者的情绪。譬如苏东坡他“将至曲江，船上滩欹侧，撑者百指，篙声、石声荦然，回顾皆涛漱，士无人包，而无作字不衰”。可见他作书时的心理调整控制到如此坦荡之境地。
　　书法创作还有一种心态——玩。就是把书法看得不神秘，不是“面对至尊”，而是随心所欲，无精神压力，抱着玩的态度去挥运，按照当代启功先生的说法：“书法就那么回事，不要搞得太玄”。朱熹注《游于艺》曰：“游者、玩物适情之谓”。这是精神活动达到的更高境界，也是书法创作的高妙之处。处于“游”的状态，借物调心，人至所思则无所不至，无所挂碍，精神也就畅怀到一种自由无限的时空。精神遨游，产生的是情不自禁的怡悦，已经超然世俗，不以功名利禄所困扰，精神不断升华，自然寄情于艺，借艺达情，这正是潜意识外化的显著条件和特征。书法创作是学习书法的目的，也是每个学书者展现自己风彩的舞台。成功的创作究竟靠什么呢？有人说主要靠功夫深浅；有人说：主要靠灵感。笔者认为，把二者有机地结合起来比较恰当，作为书法创作，功夫是基础，灵感是发挥，如对应到心理学领域，功夫是潜意识的储备形成，而灵感则是潜意识的调动和外化，那么书法创作则是潜意识的外化过程。潜意识外化的程度，直接关系到作品水准的高下。潜意识发挥得越充分，外化就越多，越能接近“天人合一”。
　　王羲之写《兰亭序》时“天朗气晴、惠风和畅”，羲之“心旷神怡”、“如有神助”，为后人留下那件旷世杰作，他“醒后（酒醉状态）便书百千本无知者”（赵构《韩墨志》）。笔者认为《兰亭序》之所以有很高的艺术价值，其成功的秘诀还是符合“功夫＋潜意识外化＝成功作品”这个原则。
　　中国书史上的一些大家，如：米芾的“颠狂”，杨凝式的“疯态”，张旭的“狂草”，鲜于璜的“醉书”，不是疯就是醉。这种超常状态好象使人难以理解，如果你一旦拥有了潜意识这把钥匙，便可破译其中很多奥秘，甚至连“李白酒醉作诗”，“武松醉后打虎”，普通人“酒后吐真言”，都可明确理解。这些例子表面上有所不同，而本质是相同的，都达到了无我的境界，潜意识仓库中过去经验充分外化，理性减弱，心理不能自控，所以各自都产生了自己的杰作。
　　颜真卿书《祭侄文稿》时处在极度悲愤状态，这种心态作书，似乎是作书的不利因素，但他确实写下了这篇“天下第二行书”，心理学知识告诉我们，当人处在悲愤状态时，往往失去理智，有超常状态，理智消退，潜意识大门开启，存在潜意识仓库中的许多“经验”、“冲动”、“本能”统统外化，表现出的仍然是不可自控的无我状态，所以颜真卿悲愤作书亦能出“神品”，用潜意识学说仍可以解释。在现实生活中，道德、法律不允许人们失去理智，人在无我的状态下会作出一些蠢事，而艺术创作失去理智能表现出天真烂漫的自然情趣，这就是潜意识外化的正面效应。
　　中国书法博大精深，如果仅从以上几个方面理解把握，肯定有牵强附会之感，“过去经验”的包容量是极其广泛的。书法姊妹艺术的美感，都是潜意识仓库中必须贮存的信息，只要不断地“充电”，强化字外功夫，调整心理结构，书法创作的内涵、外延就越丰富，在作品中所表现的人文气息就越浓郁，风格就越鲜明，创作就越成功。
　　

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