首页 -> 2008年第9期

此君节操独凌寒　冰雪丛中更耐看

作者：王纱纱

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　　不用裁为鸣凤管，不须截作钓鱼竿。
　　千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。
　　
　　竹，与松、梅并列为“岁寒三友”，又和梅、兰、菊被称为“四君子”，它象征着高尚、虚心、坚韧等美好品格，在中国人的心目中具有很高的地位，历来受到文雅之士的喜爱。白居易这首诗，乍看之下似乎平淡无奇，但若仔细体味，却包含有多种意义在其中。
　　首先来看一下诗中的象征义。这首诗开头为两个否定句，属于“反起”，诗人不从题之正面入手，而先从反面落笔。据《列仙传》记载，春秋时萧史善吹箫，能作凤声引凤凰止于其屋 ，“鸣凤管”后来就成为“箫”的雅称。由竹子而制成的箫，其声不可谓不动人心魄。王褒《洞箫赋》云：“故听其巨音，则周流泛滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声，则清静厌㥷，顺叙卑达，若孝子之事父也。科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士。优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。” 从中可见箫丰富、独特的艺术表现力与感染力。竹子还可做成渔父手中的钓竿。“一壶酒，一竿鳞，世间如侬有几人”，“花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由” （《渔父》），是身为帝王的李煜对无拘无碍生活的向往；“金钩细，丝纶慢卷，牵动一潭星” （《满庭芳•红蓼花繁》），是秦观娱情山水的自得。
　　竹子制作成箫或钓竿未尝不是物尽其用，但历代骚人雅客更多的是超越物用更专注于竹子本身坚韧、飘逸的形象以及由此而被赋予的人文内涵。如谢朓《秋竹曲》云：“便娟绮窗北，结根未参差。从风既袅袅，映日颇离离。”陆游《云溪观竹戏书二绝句》( 其一)云：“气盖冰霜劲有余， 江边见此列仙癯。清寒直入人肌骨，一点尘埃住得无。”其萧疏的枝叶足以让见之者怡然忘返，其若有若无的竹声足以让闻之者凝神倾听。在“以物比德”中国美学传统中，竹也体现了文人士大夫的理想人格。它的经寒不凋、挺拔高直，象征着君子耿介不阿的高风；中空有节，象征着贤士谦虚忠贞的气节。正如白居易《养竹记》云：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。”诗人认为竹的“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”的本性与君子之德多有相通之处，因此“似贤”而得君子的喜爱。正因为如此，以至有恋竹成痴成癖者，像《世说新语•任诞篇》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君。’” 苏东坡亦曰：“可使食无肉， 不可居无竹。 ”（《于潜僧绿筠轩》）白居易也是爱竹之人，《池上竹下作》即云：“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。” 从见识竹的“心虚”而作一番自我的道德省察，竹子已超轶友朋上升为师法学习的目标。
　　“千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。”在冬日的一片肃杀之中，红衰翠减，千花百草均已凋败，唯有窗前之竹，却依然不改往日的碧绿。大雪飘飞之下，愈发青翠，更显其冲寒犯雪的凌然傲骨。诗人们赏竹、吟竹、颂竹，并在吟咏对象中倾注思想，寄托情怀。这首诗是白居易对朋友李次云窗前之竹风骨的赏誉，也可看作是对朋友、对自己的期许与鼓励。
　　其次，此诗的取景构图也十分巧充满了画意。“窗竹”即谓“窗外之竹”，这是把窗作为景框，从屋里望去窗框所构成的空间便成为一幅自然图画。框景是一种巧妙的空间处理方式，把外面的景色借引进来，即李渔笔下的“尺幅窗”、“无心画”是也。 框景的手法在园林中随处可见，如康熙为避暑山庄“云山胜地”题诗序云：“凭窗远眺，林峦烟水，一望无极，气象万千。”这种手法也被用在诗中，如“檐飞宛溪水，窗落敬亭云” （李白《过程八丈水亭》），“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船” （杜甫《绝句四首•其三》）等，通过一窗一门把外面景致吸纳进来，把“千秋雪”、“万里船”引入视野，从小空间进到大空间，丰富了美的感受。白居易的这首诗也是如此，窗子虽小，却可欣赏漫天飞舞的雪花和风雪中屹立的修竹。
　　《园冶》对移竹当窗的清幽意境有精辟论述：“移竹当窗，分梨为院，溶溶月色，瑟瑟风声；静拢一榻琴书，动涵半轮秋水，清气觉来几席，凡尘顿远襟怀。” 移竹当窗以窗外竹景为画心，几竿修竹顿生万顷竹林之画意，“见其物小而蕴大，有须弥芥子之义，尽日坐观，不忍合牖”（见李渔《闲情偶记•起居部》）。也因为如此，窗前植竹是白居易特别喜爱的景观。坐在窗前，随着四季的变化，伴着雨雪风霜，可以欣赏到不同的景观，这给爱竹之人带来了莫大的享受：“筠风散余清，苔雨含微绿”（《北窗竹石》），是写雨后竹子所散发的清香。“是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳”（《竹窗》），这是写酷暑中竹子所带来的清荫。“清风两窗竹，白露一庭松”（《秋斋》）是写秋风中竹子的清劲。白居易《思竹窗》诗云：“不忆西省松，不忆南宫菊。惟忆新昌堂，萧萧北窗竹。窗间枕簟在，来后何人宿。”而《题李次云窗竹》中的“千花百草凋零后，留向纷纷雪里看”，则又是一幅《雪中翠竹图》了。
　　另外，“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然”，至于这首诗经由引申而产生的含义，自是随读者的差异而产生各种各样不同的领悟。结合此诗的写作背景来看，这首诗作于贞元十六年，即白居易以第四名考中进士的那一年。因此，这首诗或也可看作诗人入仕之前的宣言，可以窥见他的为官态度与决心。诗的前两句提到的“鸣凤管”和“钓鱼竿”乃是缘于功用所制作的器具，是刻意为之的结果。它或许达到了功利的目的，但在这样的行为过程里，却必须经由“裁”、“截”等违反自然本性的操作，这严重损害了竹的生命，改变了竹原本可贵的品质。因此，诗人以“不用”、“不须”直接地否定了这种做法，而认为保持竹萧散苍劲的固有风貌更有价值。中唐时期政局混乱，官场更为险恶，为达目的，有趋炎附势者，有勾心斗角者，有不择手段者。白居易似乎在借此诗表明屈节违意取得名利是痛苦并且让人不耻的，而保持自己的本心、坚持本性，坚持原则而不随波逐流，如竹一般坚韧不拔才是自己的目标与追求。
　　作者系南京师范大学文学院古代文学专业2006级博士研究生
　　（责任编辑：古卫红）
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