首页 -> 2008年第5期
品味《桃花红杏花白》
作者：蔡 申
更多经典：点此访问——应天故事汇
桃花你就红来杏花来你就白，
爬山越岭我寻你来。
榆树树你就开花圪节节你就多，
你的心眼比俺多。
锅儿你就开花下不上你就米，
不想旁人光想你。
金针针你就开花六瓣瓣你就黄，
我和哥哥(妹妹)结成双。
上世纪50年代中期，15岁的刘改鱼在“全国第二届群众民间音乐舞蹈汇演”上，把一曲山西左权民歌《桃花红杏花白》唱红了北京，唱红了大江南北，并由此唱进了中央音乐学院的课堂。半个多世纪过去，经过刘改鱼、李明珍、石占明和刘红权等一代代民间歌手的承传，以及张也、阎维文、殷秀梅等歌唱家的演绎，这首歌以其独特的魅力，在歌坛激起了一波又一波的民歌狂潮，征服了国内外无数的听众。 2006年5月，我国公布的第一批非物质文化遗产目录，以《桃花红杏花白》等为代表的“左权开花调”，位列音乐类第一。
中国民歌的主体实际上就是一部部传唱不衰的爱情经典。《桃花红杏花白》表达了一对恋人的寻觅追求，纠结思念。最令人叫绝的是起首一句：“桃花你就红来杏花来你就白”，这个“兴”起得好！它将人生的青春之旅寓于春意浓浓的时节，桃红杏白，柳绿杨青，满沟满岔，春花盛开，如此鲜美、绚烂背景下的青春，又怎么能不充满激情与华彩！第二小节透露出的是初恋情人间的常有的试探、磨合，乃至纠结。第三节则以民歌中常用的夸张手法，生动而传神地描摹出了热恋中人的专注与痴迷。上句煮饭想不起下米，其走神失态叫人倍觉可爱，由此引出的下句直白表露，才更显蜜意柔情。最后一节以一个变奏反复，完成了一个健康而充实的人生阶段。听《桃花红杏花白》，眼前似有满坡春色，阳光灿烂，追寻中的欢欣、自信、朝气、活力，扑面而来。
“民歌最是穷乡好”。同脍炙人口的《走西口》一样，《桃花红杏花白》也是一首古老的山西民歌，两首歌的社会时代背景应该是大略一致的。在那个遥远而漫长的时代，歌者们面对的苦难自然可以想见。歌唱家刘改鱼的这首歌学自她的恩师程计年。据刘改鱼讲，程计年当年就是赶牲灵驮煤为生的。每年留下妻儿老小，赶着牲口走口外，春去秋归，年年如此，生活极为贫苦。但在《桃花红杏花白》中，却没有丝毫的苦寒之气。我们在歌声里感受到的，只是一种质朴、健康、阳光的心态。更令人惊叹的是，百余年来，在左权一直活跃着一群盲艺人，尽管从未看见过光明，更别说杏白桃红，他们却一代代薪火相传，把一曲曲《桃花红杏花白》唱遍了太行的山山水水①!
世界总会有苦难，总会有阴暗面。即使是阳光灿烂的时候，也总会有照不到的地方。更何况，从形而上的意义来看，现实的缺憾和生命的有限本是无法化解的、伴随着人类始祖偷食禁果而来的永恒的遗憾。乌纳穆诺说：“受苦是生命的实体，也是人格的根源，因为唯有受苦才能使我们这些有生命的存在得以结合在一起。”②所以，每一代人都会面对各自的磨难和困境，每一代人都要经历没有顶峰的攀登。只有正视现实，正视命运，正视人生的缺憾，正视某些悲剧性的不可避免，才有可能求得与现实、与命运的和解，才有可能发现、发掘现世生活的固有乐趣，找回并坚守生命的意义，保持对人生的热情。这在李白、苏轼，是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，是“一点浩然气，千里快哉风”； 在太行歌者，则是“桃花你就红来杏花来你就白”，是 “一山一山好风景，醉了咱的心/一步一步相思情，穿过桃花云/一颗一颗女儿心，融进杨柳青”（左权民歌《杨柳青》）！阳春白雪，下里巴人，同样是智者达人的胸怀与境界。
亚里士多德说，生命的本质在于追求快乐。其实，老百姓对人生的哲理有着最朴素，也最直接的把握。好花要有好心赏，天堂地狱本心造。和面朝黄土背朝天的种种磨难一样，春花烂漫，万紫千红，男欢女爱，人生憧憬，同样也是上帝的馈赠。人生苦短，白驹过隙。好花（雨）知时节，当春乃发生。杰克•伦敦说得好，一个人只能拥有一次生命，何不全力以赴？所以，在坦然面对人生的同时，该灿烂、能灿烂时，就要尽情尽性，使劲灿烂（这大概也是樱花盛开带给日本人的启示）。对此，歌者们感受到了，把握住了，他们“活在了当下”③，而在当下，他们无疑是充实的、幸福的。
民歌经典往往代表着特殊的地域精神。山西是华夏文明的重要发祥地。我国第一部诗歌总集《诗经》中的《魏风》、《唐风》大部分产生于山西。山西民歌历史悠久，地方特色鲜明。作为山西两大民歌流派之一的左权民歌更是独树一帜，自成脉络。左权位于山西省东部边缘，境内群山嵯峨，沟壑纵横。据万历年间所修《辽州志》记载，其“居太行山巓，万山深谷之中，迂回曲折，广袤延百里，商贾不通，舟车不至，虽穷乡僻壤，而比户弦歌，文风颇盛”。宋人张仲尹有诗：“圣朝文教今沾被，弦诵家家礼乐全。”可以想见，左权民歌在宋元时期就已经广泛传唱，成为人们抒发怀抱、寄托情感不可或缺的表达方式了。
《桃花红杏花白》等所代表的“左权开花调”，是20世纪30年代前后从左权民歌小调中派生出的一种独特的形式。它旋律优美，风格明快，意境新颖，形象鲜明，内容丰富，长于抒情。所谓“开花”，指它的歌词多以自然或生活中的实物为对象，上句常以“……开花”起兴，下句点题抒意，两句平行对称。在“左权开花调”中，不仅桃杏开花，金针针开花，大榆树开花，山药蛋开花，一切可以用作比喻的东西都可以开花。比如：“小椅床开花在地下，亲圪蛋来了好坐下”，真可谓神思逸想，语出惊人。而这样的“开花”又与下句主题有着内在的联系，显得含蓄而有意境，散发出浓郁的乡土气息。“开花调”大部分歌词是即兴创作，随编随唱，许多民间艺人可以“做甚唱甚，想甚唱甚”。其歌词对“赋比兴”手法的运用十分精到，加上夸张、谐音、双关、叠字等手法以及方言虚词的灵活运用，使其表现力进一步增强。
山西被誉为“民歌的海洋”。在这“民歌的海洋”里，“左权开花调”高标异响，风姿独具。山西民歌两大流派中的“河曲民歌”，风格与陕北、内蒙较近，音调高亢，音程跳跃性大，带有塞上高原的粗犷豪放、辽阔雄浑，其艰辛、悲怆、苍凉之感可谓全国民歌之最。而左权民歌则于朴素清新之中洋溢着诙谐、缠绵，更多了一些婉约之风。左权民歌中有不少“三拍子”情歌，曲调活泼，节奏明快，旋律流畅，音程平稳，更显得娓娓动人。
民歌经典具有丰厚的人文意蕴和永久的艺术魅力，能体现出民族音乐的审美风尚和美学精神，为一代又一代听众所反复欣赏感悟。瑞士作家赫尔曼•黑塞在《获得教养的途径》里精辟地指出，经典的艺术是“我正在重读”，而不是“我正在读”的艺术。不言而喻，《桃花红杏花白》等左权民歌正是这种让我们百读不厌、常读常新的民族经典。这些凝结着我们民族最原始最真切最浪漫情感的经典民歌，带给人们的往往是一种源自灵魂深处的启发与感动。如刘红庆先生所说，因为它们“代表着黄河文化，代表着中国传统的音乐”④ 。
左权县位于山西省东部边缘，太行山脊中段，是交通往来的要道，兵家必争之地。左权县的历史可以追溯到距今4000多年前的上古时期。据《礼•月令》《史记•楚世家》等史料所载，上古五帝颛顼之子祝融封于轑阳，即上古时的左权县。此后的建制归属多有变化撤并。隋开皇十年（公元590年）恢复县制，改名辽山县。抗日战争时期，八路军前敌总指挥部进驻麻田。这个七、八万人口的小县，先后有一万多名青年参军，为抗战胜利做出了巨大的贡献。1942年5月，八路军副总参谋长左权在反“扫荡”战斗中于十字岭壮烈牺牲，为纪念这颗陨落的将星，是年9月，辽县易名为左权县。大部分“开花调”的歌词是即兴创作，口耳相传，词无定稿。《桃花红杏花白》的歌词也有多个版本，内容大致相同或相近。这里采用的是较为流行的一个版本。
作者系北京师范大学珠海分校艺术与传播学院教授，硕士生导师
（责任编辑：吕晓东）
E-mail：lvxiaodong8181@163.com
①详见刘红庆.向天而歌[M]. 北京:北京出版社，2004-8-1.
②乌纳穆诺.生命的悲剧意识[M].哈尔滨：北方文艺出版社，1987：120.
③有人问禅，什么是活在当下？禅师答：吃饭就吃饭，睡觉就睡觉。
④见李宏.《大学课堂开讲左权民歌》，山西青年报，2007-9-10.