首页 -> 2007年第9期

“一直往前进，就会找到出路，见到光明”

作者：施　军

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　　《五十多个》是巴金写于一九三二年冬天的一部短篇小说，最初发表在一九三三年《现代》第三卷第五期上。这篇小说在简单写实的情节内容中，寄寓着丰富的思想意蕴，在简洁的叙事笔法中暗藏着巧妙的艺术构思，是一篇较为完美的象征小说。
　　小说的情节叙事最简单不过了。半年前洪水淹没了他们的故乡，冲走了一年的收获；以后大兵又经过那村庄，带走了剩下的一些东西，烧掉了一些房屋，每个人只剩了几件衣服，两只手，一条性命。饥饿逼着他们，寒冷逼着他们……于是，他们含着泪离开了故乡。这五十多个逃荒人，走过了一个城市又一个城市，经过了一个村庄又一个村庄，翻过了一座山又一座山，他们始终找不到立足的地方，找不到“得到饱饭，得到温暖”的“美丽村庄”，于是他们抱着一个信念：往前面走。体弱的老人倒下了，年幼的孩童饿昏了、冻着了，这五十多个还是不停地向前走着……
　　从小说的表层故事看，作者在叙述五十多个背井离乡的村民逃荒历程，似乎在诉说不平时代的黑暗现实以及民不聊生的生活境地，然而透过这故事框架，从深层结构来分析，我们发现作者所要阐述的又不仅仅是这些，而是暗喻着人类不断追求才能拥有光明的人生哲理。巴金说：“我虽然不曾给当时的读者指出一条光明大道，可是我相信：往前进，就不会灭亡，一直往前进，就会找到出路，见到光明。” 《五十多个》的深层意蕴正是巴金先生所一直强调的：只要往前走，就会有出路，就会有光明，就会有希望。
　　这五十多个在一个“阴天”、“刮起北风”的日子里，从“一条狭小的土路上”开始了他们的“漂泊的路途”，“他们永远是这样地开始新的路程：没有固定的目的地，没有积存的粮食，没有工作；只有一件事情，就是走，走向一个新的地方。”于是“不论是太阳从山坳里露出红脸的早晨，或者在月亮躲在树林里的黄昏，或者星子在天空霎眼的黑夜，他们都只有一条路：往前面走”。寒冷和饥饿挡不住他们往前走的步伐，即使没有吃的，赵寡妇卖了她的七岁的孩子，他们也还是“走罢，再往前面走罢!”前进的路坎坷不平，困难重重，作者将漂泊的路途定格在土路、上山、下坡和树林四个过程中，从而凸显五十多个不屈的性格、往前走的信念。上山的路是“蜿蜒的”、“曲折的”，“天依旧阴沉着，像一张死人的脸”，而“风刮得更急，空中飞扬着砂石”，就是在这样的环境中，五十多个并未停下脚步。当他们下山的时候，雪花飞舞，道路泥泞，鞋子湿了，“双脚继续在泥泞里踏”，他们相互搀扶着翻过了山冈。不过他们又面临着更为困苦、艰难的环境：一片黑暗的森林。森林死一般的沉寂，没有一丝亮光，他们在森林的泥潭中跋涉、摸索，可怕的是他们迷路了，他们冲撞着，挣扎着，心中念叨着“火，火!亮!”五十多岁的张公公死了，孙二嫂怀里的孩子死了，吴大娘的八岁孩子僵卧着，沈老娘抱着孙女倒在了雪地里，即使如此惨烈，五十多个还是未能停止他们的脚步，“他们不知道已经走了多少路程，也不知道还要走多少路程，更不知道是不是还迷失在树林里面”，然而他们心中都存想着一个“村庄”，“那村庄是特别美丽的，那里照耀着阳光，许多人唱着歌在田地上、在店铺里劳动”。于是又往前走着，也许前面就是“村庄”了，其实美丽的“村庄”只在五十多个人的心里。
　　小说虚化了人物性格的刻画，也忽略了复杂情节的打造，作者主要精力在于描写五十多个艰难的行走过程，从狭小的土路到上山、下坡，以及迷失在森林里，天气、环境是越来越恶劣，五十多个所遇到的困难也越来越多，这是作者有意拟设的背景，旨在凸显五十多个是如何面对困苦艰难不断跋涉前行的。其实五十多个是走不远的，饥饿和寒冷时刻在威胁着他们的生命，作者让他们不断往远方行走，并不是因为他们物质肉体的强悍与忍耐，而是精神上的强健与不息，只要往前走，就会寻到路，就会有光明，这是作者所要言说的小说主题内蕴，因此我们与其说这五十多个跋涉在曲折的自然的土路山坡上，还不如说是五十多个在精神旅途上的探索与前行，是作者在那特定年代对民族精神所寄予的一种美好的愿望，是对国民不屈精神状态的一个美丽的企盼，也可以说是作者巴金的心灵对世界的永不停息的叩问与探索的写照。巴金说“我是相信未来的光明的”，而且相信“春天是决不会灭亡的”，不管在什么情况下，巴金都坚持“仍然要向红灯前进”，“未来”、“春天”、“红灯”是什么?那是远方的呼唤，那是遥远的希望，那就是不停地往前追寻，那是《五十多个》里“美丽的村庄”!巴金的小说总是贯穿着一条希望与远行的红线，《短刀》中儿子杀死了仇人向老母告别：“我要向更远的地方走了!那样远的地方，有高山的地方呀!”小说《春雨》中丈夫失业贫病交加不幸离世，弟弟正从事一项秘密的活动，他带着嫂子要到一个遥远的地方去： “快走罢，路还很远呢!……我们快往前走!”可以说怀揣遥远的希望与理想，而脚下不停地前行与探索是巴金小说内蕴所在，这也正是《五十多个》所生成的题旨所在。这是一个民族前行的精神历程，也是巴金个人的心灵史。无疑，小说《五十多个》为我们艺术地展现了其所蕴含的深刻的形而上哲学意义。
　　《五十多个》属于整体性象征小说，也就是说小说的全部描写内容通过自身的结构处理，被赋予了一种内在联系着的意象体系，在整体上具有深刻的暗示性和明显的联想性，因此整个作品也便相应地形成一个圆满自足的象征实体，从表现性功能上说，也就是在于揭示整个作品所包含的“言外之意”的美学价值。《五十多个》的象征性，在小说整体构思上就显示出作者的艺术用心，作者设计了一群人从狭小的土路、蜿蜒的山路、泥泞的下坡路和黑暗的森林路四个情景部分，形成了一个较为完整的情节发展链条，而人物的心理律动、行为变化都围绕着是否继续前行的中心命题，从没有目的地的不停跋涉探索前行，到终于“一个美丽的村庄躺在他们的脚下”，村庄里“送出了雄鸡的啼声”，这一完整的叙事序列暗示出小说的整体象征性。因此可以说《五十多个》的象征意蕴生成，不是靠单个意象的传递，也不是靠个别情节的暗示，而是依靠小说的整体叙事指向一个抽象的义理。在这一点上《五十多个》与鲁迅的作品《过客》相似。“过客”一个劲地直往前走，鞋烂了，又饥又渴，但仍不忘咬着牙前行。任凭村夫老者的劝说挽留，“过客”也毫不松懈，不停歇，继续上路向前走去。《过客》在整体上形成了象征性，它依靠老者、孙女以及过客三者构成了人物系统，以及作者设计的去和留、前行与停下二元矛盾情节，从中演绎出主人翁一往无前的精神状态，这也正是作者所要隐喻的人类精神追求，也是鲁迅自己人格的象征。
　　小说象征意蕴的生成，虽然是由于小说本身圆满自足的形象体系所导引，但也离不开个别象征的支撑与补充，正是由于小说中存在的一些个别象征，从而使小说整体上显出缜密、复杂的审美情态。小说题目“五十多个”，暗合当时中国五十多个民族，以“五十多个”来隐喻中华民族。小说中反复强调“五十多个”数字的存在，即使行走过程中不断有人躺下再出没爬起，到小说的结尾作者还是写道：“还是五十多个，有手，有脚，有胆量，有力气”，其实这已是被作者虚化了的数字，是寄托着作者寓意的数字，“我们是五十多个，怕什么?”作者反复言说为的是凸显民族团结前行的精神气概。小说中精心设计的逃荒前行的四段路程，即从“狭小的土路”起步，到爬上“蜿蜒的”山路，跌下“泥泞的”山坡，一直到迷失在森林中，也形象化地象征了中华民族艰难的前行过程，联想到中国的历史尤其是近代史，中华民族不正是行进在“阴天”、“北风”、“空中飞着砂石”的雨雪黑暗天地中吗?小说中所描绘的“美丽的村庄”：“那里照耀着阳光，许多人唱着歌在田地上、在店铺里劳动”的虚幻景象，也正是作者所设计的民族希望的所在，这个“村庄”虽然并不怎么清晰，只是作者意念化的象征而已，但它隐喻着一个民族的光明与希望的前景。“我相信我终有一天会看见晨星的”，作者巴金的希望，也是民族国家的希望。《五十多个》通过形象的个别象征，丰富了小说整体象征的内涵，也从艺术层面提升了象征性小说的审美韵味。
　　《五十多个》具有双层性结构。一层为表层结构，它是指小说所描写的情节故事、人物形象、背景物件，它是实在的、具象的，表层结构的存在，本身就构成了一个圆满自足的形象体系，而这一形象体系也具有本身的指向意义，即实际描写的故事情节所展现的内容，如《五十多个》所反映的内容从表层结构看就是表现一群人的逃难的过程。不过表层所反映的内容并不是小说追求的所在，《五十多个》所追求的是蕴藏在表层故事情节之下的深层结构所含蓄的内容。桑塔耶纳说：在一切表现中，我们可以区别出两项；第一项是实际呈现出的事物，一个字，一个形象，或一件富于表现力的东西；第二项是所暗示的事物，更深远的思想、感情，或被唤起的形象、被表现的东西。桑塔耶纳所说的“第二项”就是文本深层结构的内容，它是无形的、抽象的，往往指向一种精神层面的寓意，《五十多个》通过表层逃荒人不停地跋涉，实质是指向一个民族不断前行、不懈追求的精神品质。表层结构情节故事的营造，使读者产生愉悦的审美情感，而深层结构的主题蕴含，则使读者产生哲理启悟的思想升华。可以说《五十多个》的审美满足存在于表层与深层、形象与抽象、有形与无形的二元结构形成的艺术张力中，它极大地调度了读者的想象力，使读者完成了一次情感与理性交融的艺术旅行。这也许就是《五十多个》小说象征性带给我们的艺术魅力。
　　
　　（责任编辑：赵红玉）