首页 -> 2007年第8期

陈小手不敌传统的“黑大手”

作者：冯　晖

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　　同行的男性医生们亦是笑容满面，以致要弹冠相庆的。辱没门户者被清除了，此乃医界之大幸也!男性老娘，哼!
　　古旧的中国向来推崇不改旧制。孔子的“祖述尧舜宪章文武”即是其精义之一。人们从来就习惯于守成。谁敢越雷池一步就灭谁。所以鲁迅先生就曾痛彻心腑地说，在中国即使搬动一张桌子都是非常困难的，都是要流血的(大意)!
　　从前，在“我们那地方”，从来就没有什么产科医生，接生的都是老娘。于是，大家就都认为，接生乃老娘之职，天经地义，不容更改。陈小手偏偏要自不量力，一人出来与整个“天经地义”作对，竟敢离经叛道，做了一名产科医生，还男性!所以，一开始，就注定了陈小手不会有好果子吃，他的被杀，就是中国传统文化中不改旧制这一脉处理一个敢于变革者的手段之一。陈小手当然是一个变革者。而在先前的中国，变革者是不被人尊重反被视为洪水猛兽或者疯子的。我们还记得那个变革者(革命者)夏瑜，人们就眼巴巴地盼着他早一点被行刑，以便早一点用他的热气腾腾的鲜血来治痨病。
　　陈小手不仅以一人之力对抗着中国的“不能轻易移动一张桌子”的这一脉传统文化，更麻烦的是，他还要以一人之力，对抗着在礼教的两千多年的倾力栽培下，伦理意识、男权思想高度发达的活生生的丈夫们。在“男女授受不亲”、“女人是男人的私有财产”、贞洁观、节烈观等等的熏陶下，这些丈夫们自尊到自大，自大到无知，无知到残忍。就这样，陈小手被守成的传统文化与在狭隘愚昧的男权文化传统中成长起来的丈夫们共同谋杀了。
　　
　　五
　　
　　汪曾祺的小说多写美，写健康的人性。他说自己是一个中国式的抒情的人道主义者，总是用充满温情的眼睛看人，去发掘普通人身上的美和诗意。《受戒》《大淖记事》《岁寒三友》均属此类作品。《陈小手》则另当别论，团长的那背后一枪，是要带着浓烈的血腥味在读者的记忆里长驻的。然则《陈小手》真的是“美与健康的人性”的“另类”么?非也。文中的陈小手其人其事，不正是汪曾祺发掘出来的“普通人身上的美和诗意”么?
　　在该文结束之时，笔者想斗胆对《陈小手》的某些叙述态度加以质疑。
　　不可否认，从字里行间，我们看得出来汪老对团长是异常愤怒的(不愤怒就不是“好老头”汪曾祺了)。汪老由此“恨屋及乌”，对产妇——团长的女人的描写，也就少了几分同情多了几分调侃甚至厌恶:“团长的太太(谁知道是正太太还是姨太太)，要生了，生不下来。叫来几个老娘，还是弄不下来。这太太杀猪也似的乱叫。”“这女人身上的脂油太多了，陈小手费了九牛二虎之力，总算把孩子掏出来了。和这个胖女人较了半天劲，累得他筋疲力尽。”
　　这种漫画式的叙述态度，笔者认为颇不可取。虽然叙述的对象是杀人不眨眼的团长的女人，但她此时的身份是产妇，是正遭受着分娩的巨痛而又身不由己的女人。女人生孩子就是过鬼门关啊，一个不顺，连命都要搭上的。在此，汪老完全可以因为团长的罪恶而不同情她，但至少还是不要调侃她才好。笔者虽然是女性，但绝对不是女权主义者，只是想为站在鬼门关的产妇说句公道话罢了。笔者也颇感奇怪，一向平和的汪老为何竟对一位产妇采取讽刺的叙述态度呢?读后让人有些不快。
　　
　　（责任编辑:赵红玉）
　　

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