首页 -> 2007年第8期
三人咏蝉，各寄所思
作者：阳卓军
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在唐人诗歌中，咏蝉诗歌不少，而以三人的作品最为著名，它们是虞世南的《蝉》，骆宾王的《在狱咏蝉》和李商隐的《蝉》，虽然所咏对象都是蝉，都用比兴寄托手法，但由于作者地位、遭遇、气质的不同，所咏的蝉的形象也各异，所寄怀抱不一，从而呈现出殊异的面貌，构成极富个性色彩的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。下面逐一分析:
先看虞世南的《蝉》:
垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
首句“垂纟委饮清露”，总写蝉的外貌和生活习性。“纟委”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有触须，形状极像下垂的冠缨，故说“垂纟委”。据说蝉的习性高洁，栖高饮露，故用“饮清露”状其习性。此句表面写蝉的外貌和习性，实际上有深远的象征意味。“垂纟委”暗示显宦身份，因古代以“冠缨”指代官宦出身。而官吏有清浊之分，在作者笔下，“清”被融入蝉的形象之中，塑造了一个清高的官宦形象。
次句“流响出疏桐”，写蝉声传送之远。“疏桐”状其所栖之处的高挺清拔，“疏”暗示梧叶凋谢，与“秋风”呼应;“流响”绘其长鸣不已，悦耳动听之声，“流”字传神，状其声之悠扬悦耳，使人产生丰富美好的联想，这清朗悦耳之声不正是作者美好名声的形象写照么?
三、四句“居高声自远，非是藉秋风”是全诗比兴寄托的点睛之笔，是在上面两句描写的基础上的深刻议论。蝉声远播，一般人以为是得力于秋风的吹送，诗人在此强调，声远不是凭借外力的帮助，而是由于自己“居高”的内在追求。这里的“居高”不是指官位的高低，而是指人格的高洁，理想道德的高洁，它向人们暗示一个哲理:一个品德高洁的人，并不需要凭借外在的因素(如权势，地位等)而自能声名远播，就是俗话所说的酒香不怕巷子深。关键在于自己是否具有人格的魅力，正如曹丕所言:“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”①这里，“自”与“非”，一正一反，对比鲜明，表达了作者对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。沈德潜评此诗说:“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”②可谓的评。
综观全诗，作者在蝉的身上寄托了自己的人格追求，借蝉以自况。据史记载，唐太宗曾经多次赞赏虞世南的“五绝”:德行，忠直，博学，文词，书翰。这些美好的令人羡慕的内在品德，是正直的封建士大夫所孜孜以求的理想人格，能有其一就不错，而作者身兼“五绝”，当然感到自我满足了。我们知道，虞世南是唐初有名的大书法家，能有美才而不自我放纵，实属难得。
再看骆宾王的《在狱咏蝉》:
西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心?
此诗作于狱中，起句用对偶手法，点出秋蝉高唱，入耳惊心，作者闻声而思家。三、四句蝉人对比，“那堪”与“来对”把物我联系在一起。先说蝉，再说己。诗人多次讽谏武后，以至下狱。大好青春，经历了政治上的种种磨难之后一去不返，诗人头上已经白发早生，看到两鬓乌玄的秋蝉，物我对照，不禁自伤老大。而诗中的“白头吟”，又使人想起卓文君和司马相如的爱情故事。据说司马相如对卓文君的爱情不专之后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云:“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”③诗人巧妙地运用这一典故，表达了自己一片忠君爱国之情被辜负后的委屈和痛苦。
五、六两句全用比体，表面上看处处在写蝉，实际上无一不在说己。“露重”“风多”比喻政治环境的险恶，“飞难进”比喻政治上的不得志，“响易沉”比喻自己的辩白无人理睬。蝉如此，我亦然。物我一片，融为一体，天衣无缝，可谓寄托遥深。
七、八两句以反问作结，秋蝉餐风饮露，本自高洁，但俗人不信其高洁。作者以此自喻，我也有高尚的品德，但不为时人理解，不但不被理解，反而被诬下狱，何其悲愤!“无人信高洁”既是对蝉的高洁品德的赞美，也是对自己高洁品德的辩白。正如屈原的自信高洁一样:“世混浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。”④这里，作者的一腔悲愤之情，全都寄托在秋蝉身上，蝉与诗人又浑然一体，物我不分了。
本诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，物我一体，堪称咏物名作。
最后，看李商隐的《蝉》:
本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。
首句“本以高难饱，徒劳恨费声”，诗人闻蝉起兴。“高”指蝉栖住高树，暗喻自己清高的品格;蝉在高枝吸风饮露，故其“难饱”，这与作者潦倒困顿的身世之感暗合。物不平则鸣，蝉不饱则“恨”，要发泄不饱的牢骚，但这样的牢骚无人听，是徒劳，是白费，因为发了也不能摆脱“难饱”的困境。这不是诗人自己的写照么?作者由于为人清高，所以生活清贫，虽然多次向有力者陈情，希望得到他们的帮助，但最终都是徒劳。作者把生活中所有的牢骚都借蝉抒发，一吐为快。
三、四两句进一步深化“徒劳”与“费声”的感情。蝉为自己的不平遭遇鸣了一个晚上，到五更天亮时，已快声嘶力竭了，何其痛苦!何其悲凉!但其鸣声有谁理睬?“一树碧无情”，反衬环境之冷漠，无人理睬其悲鸣。这里，表面上还是在写蝉怨树之无情，实际上是怨有力者不对作者施以援手。
五、六两句由写蝉而转向写己。“薄宦梗犹泛”，描述自己在各地做小吏而四处漂泊的情景，这种漂泊不定的生活已经令诗人生厌，萌生思归之情。下句“故园芜已平”，使人联想到陶潜的“田园将芜胡不归”的诗句来，何况田园里杂草和野地里的杂草已经连成一片了，作者思归之情就更加强烈了。这两句好像与咏蝉无关，其实有内在的紧密联系。“薄宦”同“高难饱”、“恨费声”相联系，小官微禄，难以养家糊口，作为满腹才学的诗人，有才而难以求饱，难免要作不平之鸣，自然与蝉鸣融为一体了。
末联“烦君最相警，我亦举家清”呼应开头，首尾照应。将我的遭遇与蝉的遭遇联系在一起来看，蝉的“难饱”正与我的举家清贫相应;蝉的鸣叫又唤醒我这个与蝉境遇相似的小吏，想起“故园芜已平”，不免勾起归乡之念，由物及人，物我一体，寄托遥深。咏物诗贵在“体物为妙，功在密附”⑤。本诗的体物之妙，钱锺书先生曾经作过精辟的评价:“蝉饥而哀鸣，树则漠然无动，油然自绿也(油然自绿是对‘碧’字的很好说明)。树无情而人(‘我’)有情，遂起同感。蝉栖树上，却恝置(犹淡忘)之;蝉鸣非为‘我’发，而‘我’却谓其‘相警’，是蝉于我亦‘无情’，而我与之为有情也。错综细腻。”⑥可谓至论。
综观上述三首诗，我们可以看出，同是咏蝉，由于作者的地位、身世、性格的不同，所塑造的蝉的艺术形象各别:虞世南的蝉清高欢快，这与他声名远播、仕途顺利有关;骆宾王的蝉悲愤不平，这与他政治上屡受打击、仕途坎坷有关;李商隐的蝉，怨艾凄清，这与作者仕途漂泊、穷愁失意有关。所塑造的蝉的形象都是各自地位、身世、性格的体现，都是自己人格的对象化，因而才出现个性鲜明的蝉的艺术形象。清人施补华说得好:“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语;骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语;李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。” ⑦
另外，在艺术手法上，三人都采用了中国传统的比兴寄托手法，融情于景，寄情于物，这是共同之处，但在具体运用上，各有特色。虞世南的较含蓄，自己没有站出来，且含哲理，骆宾王的物我有分合，李商隐则由物及人，物我一体，托物言志的痕迹明显。
（责任编辑:古卫红）
① 曹丕：《典论•论文》。
② 沈德潜：《唐诗别裁》。
③ 《西京杂记》。
④ 屈原：《楚辞•离骚》。
⑤ 刘勰：《文心雕龙•物色》。
⑥ 钱钟书：《李义山诗集辑评》。
⑦ 施补华：《岘佣说诗》。